وأیّ ذنب أکبر من ذالک أن اللّٰہ یخبر فی القرآن بموت عیسٰی ویخبر بأن عیسٰی یقرّ یوم القیامۃ بموتہ قبل کُفْر أمّتہ وعدم علْمہ بہ کما مضٰی، والنبیّ یقول إنی رأیتہ لیلۃ المعراج فی الموتٰی عند یحیٰی، ثم أنتم ترفعونہ مع الجسم إلی السّماء ؟ فما رأینا أعجب من ہٰذا۔ فما لکم لا تفقہون حدیثا؟ وإنّ قولی قولٌ فیصل، فلن تجدوا عنہ محیصا۔ تصرّون علی حیاتہ، ولا تؤتون علیہ دلیلا، 3 ۱ ؟
ولیس جوابکم من أن تقولوا إنّ آباء نا کانوا علی ہٰذا الاعتقاد، وإن کان آباؤکم عدلوا عن طریق السداد۔ وأیّ شیءٍ خیالاتُ أُناسٍ ظہروا بعد الصحابۃ بل بعد القرون الثلا ثۃ ؟ وما کان حقّہم أن یُؤَوّلوا أنباء اللّٰہ قبل وقوعہا، بل کان من حسن الأدب أن یفوّضوا إلی اللّٰہ مجاری ینبوعہا، وکذالک کانت سیرۃ کبراء الأمّۃ۔ إنّہم کانوا لا یصرّون علٰی معنی عند بیان الأنباء الغیبیّۃ، بل کانوا یؤمنون بہا ویفوّضون تفاصیلہا إلٰی عالم الحقیقۃ۔ وہٰذا ہو المذہب الأحوط عند أہل التقوی وأہل الفطنۃ۔ ثم خلَف مِن بعدہم خلفٌ جاوزوا حدّ علمہم وحدّ المعرفۃ، ونسوا ما قیل: 3 ۲ وطفَروا فی کلّ موطن طَفْرَ البقّۃ، وأصرّوا علی أمرٍ ما أحاطوہ حقّ الإحاطۃ۔ یا حسراتٍ علیہم وعلٰی جرأتہم ! قد أصابت الملّۃ منہم صدمۃٌ ہی أُخت صدمۃ النصرانیۃ، وما ہم إلَّا کجدْب لسنوات الملّۃ۔ یرفعون عیسٰی مع جسمہ إلی السماء ، ولا یتدبّرون قولہ تعالٰی:3 * بل یزیدون فی البغض والشحناء ۔یا فتیان أین أنتم
* أعنی آیۃ: 3۳ فلا شک أن ہذہ الآیۃ دلیل واضحٌ علی امتناع صعود بشرٍ إلی السماء مع جسمہ العنصریّ، ولا ینکرہ إلا الجاہلون۔ وفی قولہ تعالٰی 3 إشارۃ إلی آیۃ:3۴ فإن رفع بشرٍ إلی السماء أمرٌ ینقض ہذا العہد، فسبحانہ وتعالٰی عمّا ینقض عہدہ، ففکّروا أیہا العاقلون۔ منہ