عند إہلاکٍ وإضرارٍ، وصُبّتْ مصائبہا علی دیار۔ وقد ہلکتْ نفوس کثیرۃ بالطاعون فی قریۃ ہٰذا العبد من یمین الدار ویسارہا، وصار طُعْمتَہ کثیر من الناس من قربہا وجوارہا، وما ماتتْ فی دارہ فأرۃ فضلًا عن الإنسان۔ إن فی ذالک لآیۃ لمن کانت لہ عینان۔ وواللّٰہ إن تعدّوا آیاتٍ نزلتْ لہٰذا العبد لن تستطیعوا أن تُحصُوہا، وقد صُفّف لہ ألوان نعم ما رآہا الخلق وما ذاقوہا۔ إنّ فی ذالک لسلطان واضح لقوم یتفکّرون، الذین لا یسارعون للتکذیب ویتدبّرون۔ وآیۃ لہ أن اللّٰہ یسمع دعاء ہ ولا یضیع بُکاء ہ، وقد کتبْنا فی کتابنا حقیقۃ الوحی کثیرا من نموذج استجابۃ الدعوات، وما فضّل اللّٰہ علیہ عند إقبالہ علی ربّہ بالتضرّعات، فلا حاجۃ أن نعیدہا، فلیرجعْ إلیہا من کان أسیرا فی الشبہات۔ وآیۃ لہ أن اللّٰہ أفصحَ کلماتِہ من لدنہ فی العربیۃ، مع التزام الحقّ والحکمۃ، وأنہ لیس من العرب، وما کان عارفًا بلسانہم کما ہو حقّ المعرفۃ، وما تصفّح دواوین الکتب الأدبیۃ، ولیس من الذین أُرضعوا ثدْیَ الفصاحۃ، ومع ذالک ما أمکن لبشر أن یبارزہ فی ہٰذہ المَلْحمۃ، بل ما قربوہ من خوف الذلۃ۔ وہٰذہ شربۃٌ ما تحسّاہا أحدٌ من الناس، بل سقاہا ربّہ فشرب من أیدی ربّ الأناس۔ فأین تذہبون ولا تفکّرون ولا تتّقون؟ أتقولون شاعرٌ؟ وإن الشعراء لا ینطقون إلَّا بلغوٍ، وہم فی کلّ وادٍ یہیمون۔ أرأیتم شاعرًا لا یترک الحقّ والحقایق، ولا یقول إلَّا المعارف والدقایق، ولا ینطق إلا بحکمۃ، ولا یتکلّم إلا بنکاتٍ مملوّۃٍ من معرفۃ؟ بل الشعراء یتفوّہون کالذین یہذرون، أو کالمجانین الذین یہجُرون۔ وتجدون ہٰذا الکلام مملوًّا من النکات الروحانیۃ، والمعارف الربّانیۃ، مع أنّہ ألطف صنعًا، وأرق نسجًا، وأشرف لفظًا، ولا تجدون فیہ شیءًا ہو خارج من المقصد۔ ما لکم لا تفکّرون؟ وواللّٰہ إنّہ ظِلُّ فصاحۃ القرآن، لیکون