أشدّ المصائب علی الإسلام۔ والدّین الذی قائم علی خشبٍ لا حاجۃ إلٰی تحقیقہ، ولا یہدی العقل إلٰی تصدیقہ، بل تعافہ فطرۃ طیّبۃ، وتفرّ من ہٰذا الحدیث، وتُطلّق بطلاقٍ ثلاثٍ مذہبَ التثلیث۔ وأما صعود عیسٰی ونزولہ فہو أمر یکذّبہ العقل وکتاب اللّٰہ القرآن، وما ہو إلَّا کتَعِلَّۃٍ تُنام بہا الصّبیان، أو کالتماثیل التی تلعب بہا الجواری والغلمان۔ ما قام علیہ دلیل وما شہد علیہ برہان۔ فخلاصۃ الکلام أنّ ہذا المدّعی ظہر فی ہذہ الأیام، عند کثرۃ الفتن وکثرۃ البدعات وضعف الإسلام۔ وما وُجد فی أحوالہ قبل ہٰذا الدعویٰ شیء من عادۃ الکذب والافتراء ، لا فی زمن الشیب ولا فی زمن الفتَاء ۔ وما وُجد فی عملہ شیءٌ یخالف سنّۃ خیر الأنبیاء ، بل یؤمن بکلّ ما جاء بہ الرسول الکریم من الأحکام والاَنباء ، وبکلّ ما ثبت من نبیّنا سیّد الأ!تقیاء ۔ وإنہ من أُسَاۃ الہویٰ، وقد أسا جُرْحَ الذنوب وداویٰ، وجاء لیُؤسّی بین الوریٰ، ویوصل بالاُمّۃ الآخرۃ أممًا أولٰی۔ ولو بغیتَ لہ الاُسٰی، لوجدت فیہ أُسوۃ المصطفٰی، یقتدی بہ فی کلّ سُنن الہُدیٰ۔وسعَی العدا کلّ السَّعْی وسقطوا علیہ کالبلاء ، وتقصُّوا أمرہ بکل الاستقصاء ، لیجدوا فیہ نقصًا أو یَعْثِرُوا علی قولٍ منہ فیہ مخالفۃ الملّۃ الغرّاء ، وخاضوا فی سوانحہ من مقتضی البغض والشحناء ۔ فما وجدوا مع شدّۃ عداوتہم سبیلًا إلی القدْح والزرْی والازدراء ، ولا طریق عمل یُحْمَل علی الأغراض والأہواء ۔ وکان فی أوّل زمنہ مستورًا فی زاویۃ الخمول، لا یُعرف ولا یُذکر، ولا یُرجٰی منہ ولا یحذرُ، ویُنْکر علیہ ولا یُوقَّر، ولا یُعَدّ فی أشیاءٍ یُحدَّث بہا بین العوام والکُبراءِ، بل یُظَنّ أنہ لیس بشیءٍ، ویُعرَض عن ذکرہ فی مجالس العقلاء ۔ وبشّرہ ربّہ فی ذالک الزمن بأنّہ معہ وأنہ اختارہ، وأنہ أدخلہ فی الأحبّاء ۔ وأنّہ