نَحْمَدُ اللّٰہَ العَلیّ العَظِیم وَنُصُلِّیْ عَلٰی رَسُوْلِہِ الکَرِیْم رَبَّنَا إِنَّنَا جِءْنَاکَ مَظْلُوْمِیْنَ فَافرُق بَینَنَا وبَیْنَ القَومِ الظَّالِمِینَ ژ آمین ژ أمّا بعد۔۔ فاعلموا رحمکم اللّٰہ أنّی قسّمت ہذہ الرّسَالۃ عَلٰی قِسْمَین، وبوّبتہا علی بابَین؛ والغرض منہ إتمام الحجّۃ علی أہل العناد، وکتبتہا بماء الدموع ونار الفؤاد، واختتمتہا علی خاتمۃٍ متو!کّلا علٰی ربّ العباد۔* اَلْبَابُ الأوّل فی الاستفتاء یا علماء الإسلام، وفقہاءَ ملّۃ خیر الأنام، أفتُونی فی رجلٍ ادّعی أنّہ من اللّٰہ الکریم، وہو یُؤ!من بکتاب اللّٰہ ورسولہ الرؤوف الرحیم۔ وأری اللّٰہ لہ أمورًا خارقۃً للعادۃِ، وأظہر الآیاتِ المُنیرۃَ وعجائب النُصرۃ۔ وظہر فی زمنٍ ہو من الدّین کالعُریان، وعلی صدر الإسلام کالسِّنانِِ، وعلماءُ الوقت کَرجُلٍ رِجْلاہ تتخاذلان، وخرج القساقسۃ فیہ کبطل لہ سہْمانِ: سہم یذلّقونہ لیجرّ!حُوا بہ ملّۃ الإسلام بالأکاذیب وأنواع البہتان، وآخر یفوّقونہ لیُدخلوا بہ الناس فی أہل الصُّلبان۔ وتجدونہم کذئب عاث، أو لِصٍّ ینہب الأثاث۔ ولیس عندہم إلاَّ النقول، وما لا تقبلہ العقول۔ ولیس عماد دینہم إلا خشب الکفّارۃ، وقد فُتح بہ کلّ باب للنفس الأمّارۃ۔ فہل أوحش وأفْحش من ہٰذہ العقیدۃ، وأبْعد من قبول الطبائع السعیدۃ؟ ثم یسبّون دین اللّٰہ وخیرَ الأنام، وہٰذا قد الحقنا ھٰذہ الرسالۃ بکتابنا حقیقۃ الوحی و جعلناھا لہ ضمیمۃً واشعنا بعضھا علیحدۃً۔