ویظہَر إکداءُ الماتح والمائح. والذین ینکرونہا فما قدروا اللہ حق القدر، وعجز آب کشندہ ودرتگ چاہ روندہ بظہورآید۔وآنانکہ انکاراین میکنندپس نہ شناختندخداراحق شناختن وقعدوا فی الظلمات مع وجود نور البدر، وبعُدوا من الضیاء ، فہفا بہم إلی وباوجود نورِماہ درظلمت نشینند۔ودور شدندازروشنی پس بردایشان الظلام البَینُ المُطرِّحُ والبُعدُ المبرِّحُ. والعجب منہم أنہم مع کونہم ضالّین راسوئے ظلمت جدائی دوراندازندہ۔ودوری اندوہگین کنندہ وعجب است ازیشان کہ ایشان باوجودبودن تمشَّوا أمام الناس کالخِرّیت، وما فرَقوا واقتحموا المَوامی المہلِکۃ کالمَصالیت، گمراہ پیش پیش مردم ہمچو رہبررفتند۔وخوف نہ کردندوداخل شدندبیابانہائے مہلکہ راہمچو دلیران۔ فہلکوا فی الفلوات کالحائر الوحید، واستسلموا للحَین وما انتہوا من القول پس ہلاک شدند دربیابان ہاہمچوسرگشتہ تنہا۔وفرمانبردارشدندمرگ را۔وبازنیامدندازسخن المبید. فلم یأمنوا عثارا، بل زلّوا فی کل قدم ورأوا تبارا. وشجّعوا قلوبہم طمعًا فی ہلاک کنندہ پس ازلغزش درامن نماندندپس درہرقدم لغزیدندوتباہی رادیدندودلیرکردنددلہائے خودرا صید العوام، وزعَرہم ظلمۃُ الجہل فما ارتعوا وما امتنعوا من الاقتحام. ازطمع برائے شکارکردن عوام۔وترسانیدن اوشان راظلمت ہائے جہل پس نہ ترسیدندونہ بازماندنداز داخل شدن ثمؔ عندنا دلائل علٰی موت عیسٰی لا نری بدًّا من نشرہا لعل الناس بازنزدمابرموت عیسیٰ بسیاردلائل موجوداند کہ اشاعت آنہارا ضروری میدانم تاکہ یفقہون. فمنہا نصوص قرآنیۃ وہی أکبر الدلائل لقوم یفقہون، ومنہا مردمان بفہمند۔پس ازانجملہ نصوصہائے قرآنیہ ہستند کہ نزددانشمندان ازہمہ دلائل افضل وبزرگتراند۔وبعض نصوص حدیثیۃ لأناس یفکرون. فإن اللّٰہ صرح فی آیۃ 33 ۱؂ ازانہابرائے مردمان غورونظرکنندہ نصوص احادیث ہم اند۔زیراکہ اللہ تعالیٰ درآیت فلمّا توفّیتنی وفاتَ ابن مریم، وصرح معہ عدمَ رجوعہ إلی الدنیا کما تقدَّم. ورآہ نبینا وفات ابن مریم را۔وعدم رجوع اورابسوئے دنیا صراحتاً بیان فرمودہ است چنانچہ بیانش سابق گذشت۔ودر