الیہوؔ ۔دَ ظنونُہم من قبل ہؤلاء ، فکفروا* بعیسی ابن مریم وخاتم الأنبیاء. ظن ہائے یہودیاں راہلاک کردہ پس بعیسیٰ ؑ وآنحضرت صلعم آیابہ ہمچوایں روایات أتنکروننی بمثل ہذہ الروایات؟ کلا۔ بل تعرفون الصادق والکاذب بالعلامات، انکارمن کنید؟ہرگزنیست ایمان نیاوردندبلکہ صادق وکاذب رابنشانہاخواہید شناخت وہردرخت وکل شجر یُعرَف بالثمرات۔أ رأیت سارقا وافی بابَ الإمارۃ، وسرَق مالا بأعین ازثمرہائے خودشناختہ میشود۔آیادیدی ہیچ دزدے راکہ بردر امیرے رفت وروبروئے بینندگان مالے النظّارۃ، ثم ما أُخذ بعد ہذہ الغارۃ فکیف لا یؤخذ من یغیّر دین اللہ و بدُزدید۔پس ایں تاراج گرفتارنشد پس چگونہ گرفتہ نشود کسے کہ تغیر دہد دین الٰہی را و یقوّض مبانیہ، ویحرف بحسب ہواہ معانیہ، لیبرَأ المسلمون من الحقّ، بنیادآن برکند۔وحسب خواہش خود معانی اورامبدل گرداند تاکہ مسلمانان ازحق بیزارشوند ویلحقوا بمن یناویہ ویَطمِر کالبَقّ۔ أتظنّ ہذا الأمر من الممکنات کلا بل ہو وبآں کس پیوندندکہ بامسلمانان دشمنی می ورزدوہمچوپشہ می جہد آیااین امرراازممکنات گمان می کنی۔ من المحالات. ولو کان اللّٰہ لا یغضب علی المفترین لضاع الدین، ولم یبق ہرگزنیست بلکہ ایں ازمحالات است۔ اگر خداچنیں بودے کہ برمفتریان غضب نکردے البتہ دین ضائع شدے دلیل علی صدق الصادقین، وارتفع الأمان واشتبہ أمر الدین. وللہ غیرۃٌ ودلیلے برصدق صادقاں باقی نماندے۔وامان مرتفع شدے وامردین مشتبہ گشتے۔وخدائے راست کالبحار الزاخرۃ، والجبال الشامخۃ، أمواجہا ملتطمۃ، وأفواجہا مزدحمۃ، غیرت ہمچودریائے تیزروندہ وکوہ ہائے بلند سرکشیدہ موجہائے آں غیرت پے یکدیگراندوشرحہائے انبوہے فیسلّ سیفہ علی المتقوّلین، لئلّا یتکدر بہم عینُ المرسلین فی أعین الجاہلین. پست کنیدپس شمشیرخودبرافترا کنندگاں می کشد تابوجہ شامت ایشاں چشمہ صافی مرسلاں مکدرنہ وکل ذالک کتبتُ فی الکتب، فردّ العدا ردّ الغضب، فأغلقتُ دونہم گردد وایں ہمہ درکتاب ہانوشتم۔پس ردکردندردغضب نہ ازجہت انصاف ۔پس برایشاں درہائے خود