البحرؔ وأُغرِقَ فرعون اللئیم؟ فبَیِّنْ لنا أی فُلْکٍ کان رکِبہ موسٰی؟ وما قص اللہ وقتیکہ اوسلامت ازدریابرون رفت وفرعون لئیم غرق شد پس ماراجواب دہ کہ برکدام کشتی موسیٰ ازدریا گذشتہ بود ہذہ القصص عبثًا بل أودعہا معارف عُظمٰی، لتَعلمُوا أَنّ قدرۃ اللّہ وخدا تعالیٰ این قصہ ہارابطورعبث ذکرنہ کردہ است بلکہ دران ہابسیارے ازمعارف عظیمہ ودیعت نہادہ تاکہ شمابدانیدکہ لیستْ مُقیّدۃً فی الْأَسباب، ولیزداد إیمانکم وتفتح عیونکم وتنقطع عروق قدرت او سبحانہ دراسباب مقید نیست وتاکہ ایمان شمازیادہ گرددوچشم بکشایدورگہائے شک الارْتِیَاب، ولتعرفُوا أنّ ربّکم قدیرٌ کاملٌ ما سُدَّ علیہ باب من الأبواب، منقطع شوندوتاکہ بشناسیدکہ خداوندِ شما خداوند یست قادربروہیچ درے ازدرہا مسدودنیست ولا تنتہی قدرتہ ولا تبلٰی. ومن أنکر سعۃ قدرتہ وقیّدہا بسببٍ لقلۃ وقدرت اوانتہائے ندارد ونہ کہنہ میشودوہرکہ ازوسعت قدرت اومنکرشدوبہ سببے اورامقید گردانید فطنتہ فقد خرّ مِن ذُرَی الصدقِ وہوٰی، وکان خرورہ أصعب و أَدْہٰی. پس او از کوہِ صدق بیفتاد و افتادنِ او بسیار سخت شد فلا تسُبّ الذین یترکون بعض الأسباب بأمر اللہ الوہّاب، ولا تُقیِّدْ پس کسانے رادشنام مدہ کہ بہ حکم خداوندی ترکِ بعض اسباب میکنند وسنت ہائے سنن اللہ فی دائرۃٍ أضیق وأغسٰی.اعلم أن الأسباب أصل عظیم للشرک خدارادردائرہ تنگ وتاریک مقید مکن وبدان کہ بتحقیق اسباب اصلی عظیم ست مرشرک را الذی لا یُغْفَر، وأنہا أقرب أبواب الشرک وأوسعہا للذی لا یحذر، وکم کہ بخشیدہ نخواہد شد۔ وآن ازدرہائے شرک قریب تردرے ست وفراخ تربرائے کسے کہ ازوپرہیزنمی کند۔ من قوم أہلکہم ہذا الشرک وأردی، فصاروا کالطبعیّین والدہریّین، وبساقوم ہا کہ این شرک اوشاں راہلاک کردہ است پس ہمچو طبعیان ودہریان شدند یضحکون علی الدّین متصلفین ومستکبرین، کما تشاہد فی ہذا الزمان وتریٰ. وازراہِ گزاف وتکبربردین می خندند چنانچہ درین زمان مشاہدہ میکنی ومی بینی