منہ أنہ لیس بملعون بل من الذین یُرفعون ویُکرمون أمام عینیہ۔ وما کان انکار الیہود الا من الرفع الروحانی الذی لا یستحقّہ المصلوب۔ ولیس عندہم رفع الجسم مدار النجاۃ فالبحث عنہ لغو لا یلزم منہ اللعن والذنوب۔ فإن إبراہیم وإسحاق ویعقوب وموسٰی۔ ما رُفع أحدٌ منہم إلی السماء بجسمہ العنصری کما لا یخفَی۔ ولا شک أنہم بعدوا من اللعنۃ وجُعلوا من المقرّبین۔ ونجوا بفضل اللہ بل کانوا سادۃ الناجین۔ فلو کان رفع الجسم إلی السماء من شرائط النجاۃ۔ لکان عقیدۃ الیہود فی أنبیاۂم أنہم رُفعوا مع الجسم إلی السماوات۔فالحاصل أن رفع الجسم ما کان عند الیہود من علامات أہل الإیمان۔ وما کان إنکارہم الا من رفع روح عیسی وکذٰلک یقولون إلی ہذا الزمان۔ فإن فرضنا أن قولہ تعالٰی3 ۱ کان لبیان رفع جسم عیسی إلی السماء۔ فأین ذکر رفع روحہ الذی فیہ تطہیرہ من اللعنۃ وشہادۃ الإبراء۔ مع أن ذکرہ کان واجبا لرد ما زعم الیہود والنصاری من الخطاء۔ وکفاک ہذا إن کنت من أہل الرشد والدہاء۔ أتظن أن اللہ ترک بیان رفع الروح الذی یُنجّی عیسی مما أُفتِیَ علیہ فی الشریعۃ الموسویۃ۔ وتصدّی لذکر رفع الجسم الذی لا یتعلّق بأمر یستلزم اللعنۃ عند ہذہ الفرقۃ؟ بل امر لغو اشتھر بین زُمع النصاریٰ والعامۃ۔ ولیس تحتہ شیء من الحقیقۃ۔ وما حمل النصاری علی ذالک الا طعن الیہود بالإصرار۔ وقولہم أن عیسی ملعون بما صُلب کالأشرار۔ والمصلوب ملعون بحکم التوراۃ ولیس ہہنا سعۃ الفرار۔ فضاقت الأرض بہذا الطعن علی النصاری۔ وصاروا