ابن ملک وما سمع منہم دعوی النبوّۃ۔ ثم مع ذالک کان یوزآسف سَمّی کتابہ الإنجیل۔ وما کان صاحب الإنجیل الا عیسی۔ فخذ ما حصحص من الحق واترک الأقاویل۔ وإن کنتَ تطلب التفصیل۔ فاقرأ کتابا سُمّی بإکمال الدین تجد فیہ کل ما تسکن الغلیل۔ ثم ہو من مؤیّدات ہذا القول أن کثیرا من مدائن کشمیر سُمّی بأسماء المدن القدیمۃ۔ أعنی مُدُنًا کانت فی أرض بعث المسیح وما لحقہا من القری القریبۃ۔ کحمص۔ وجلجات۔ واسکردو۔ وغیرہا التی ترکناہا خوف الإطالۃ۔ وہذا المقام لیس کمقام تمرّ علیہ کغافلین۔ بل ہو المنبع للحقیقۃ المخفیّۃ التی سُمّیت النصاری لہا 3۔ولقد سمّاہم اللہ بہذا الاسم فی سورۃ الفاتحۃ۔ لیشیر إلی ہذہ الضلالۃ۔ ولیشیر إلی ان عقیدۃ حیاۃ المسیح أمّ ضلالا تہم کمثل أمّ الکتاب من الصحف المطہّرۃ۔ فإنہم لو لم یرفعوہ إلی السماء بجسمہ العنصری لما جعلوہ من الآلہۃ۔ وما کان لہم أن یرجعوا لی التوحید من غیر أن یرجعوا من ہذہ العقیدۃ۔ فکشف اللہ ہذہ العقدۃ رُحمًا علی ہذہ الأمّۃ۔ وأثبت بثبوت بیّن واضح أن عیسی ما صُلب۔ وما رُفع إلی السماء۔ و ما کان رفعہ أمرًا جدیدا مخصوصا بہ بل کان رفع الروح فقط کمثل رفع اخوانہ من الأنبیاء۔وأمّا ذکر رفعہ بالخصوصیۃ فی القرآن۔ فکان لذبّ ما زعم الیہود وأہل الصلبان۔ فإنہم ظنوا أنہ صُلب ولُعن بحکم التوراۃ۔ واللعن یُنافی الرفع بل ہو ضدّہ کما لا یخفَی علی ذوی الحصاۃ۔ فردّ اللہ علی ہاتین الطائفتین بقولہ 3 ۱؂ والمقصود