ولولا الحَکَم لما زالوا مختلفین۔ ظہر المہدیّ عند غلبۃ الضالین۔ وسُمِع دعاء’’اِہْدِنَا‘‘ بعد مئین۔ وتمّ ما قال ربّکم فی الفاتحۃ والفرقان المبین۔ وقد أخذ اللہ میثاق المسلمین فی ہذہ السورۃ۔ وما حذّرہم الا من الیہود والنصاری إلی یوم القیامۃ۔ فأین ذکر الدجّال وأین ذکر فتنتہ الصمّاء ؟ أنسی اللہ ذکرہ عند تعلیم ہذا الدعاء ؟ ویعلم الراسخون فی العلم أن اسم الدجّال ما جاء فی الفرقان۔ والقرآن مملوء من ذکر فتنۃ أہل الصلبان۔ وہی الفتنۃ العظیمۃ عند اللہ وکاد أن یتفطرن منہا السماوات۔ وقد عُمّروا ألف سنۃ بعد القرون الثلاثۃ یا ذوی الحصاۃ۔ وأُحسّ خروجہم فی أوّل الأمر ککشکشۃ الأفعی۔ إذا تمدّد وتمطّی۔ ثم تزَیّد الإحساس۔ حتی ظہر الخناس۔ وکان ہو إلی ستّۃ آلافٍ۔ کالجنین فی غلاف۔ فتولّد ہذا الجنین بعد تسع مئین أعنی بعد القرون الثلاثۃ۔ فعدّ الزمان إن کنتَ من المرتابین۔ إنہم قوم ینفقون جبال الذہب لإشاعۃ الضلالات۔ فہل رأیتم مثلہم فی الاصرار علی الجہلات؟ ولہم فی أرضکم مستقرّ مع صراصر السطوات۔ ویریدون أن ینزعوا عنکم لباس التقوی و یلطّخوکم بالسوء ات۔ فظہر ما کان ظاہرا من اللہ وتمت أنباء الفتن والآفاف۔* فأیّ ظلمۃ بقیت بعد ہذہ الظلمات؟ ولیس دجّالکم الا فی رؤوسکم کالتخیّلات۔ ما أری الزمان الا ہذہ الفتن اکراما لارض اللہ المقدسۃ فکذالک اتباع الاٰراء المتفرقۃ واخذ ھا من اوکار القوی الدماغیۃ۔حرام مع وجود الحکم الذی ھومعصوم وبمنزلۃ الحرم من حضرۃ العزۃ بل یقتضی مقام الادب ان تعرض کل امرعلیہ۔ولا یوخذ شيءٌ الا من یدیہ۔منہ