للمتدبّرین۔ فإن اللّٰہ ذکر ہاتین الفرقتین فی آخر السورۃ۔ وما ذکر الدجّال المعہود تصریحًا ولا بالإشارۃ۔ مع أن المقام کان یقتضی ذکر الدجّال۔ فإن السورۃ أشارت فی قولہا ’’الضَّالِّینَ‘‘ إلی آخر الفتن وأکبر الأہوال۔ فلو کانت فتنۃ الدجّال فی علم اللّٰہ أکبر من ہذہ الفتنۃ لختم السورۃ علیہا لا علٰی ہذہ الفرقۃ۔ ففکروا فی أنفسکم۔ ۔ أنسی أصل الأمر ربّنا ذو الجلال۔ وذکر الضالین فی مقامٍ کان واجبًا فیہ ذکر الدجّال۔ وإن کان الأمر کما ہو زعم الجہال۔ لقال اللّٰہ فی ہذا المقام غیر المغضوب علیہم ولا الدجّال۔ وأنت تعلم أن اللّٰہ أراد فی ہذہ السورۃ أن یحث الأمّۃ برائے متدبراں۔ چرا کہ خدا ذکر کرد ایں ہر دو فرقہ را در آخر سورۃ و ذکر دجال معہود نہ کرد نہ تصریحاً نہ اشارۃً باوجود اینکہ مقام تقاضا مے کرد کہ ذکر دجال کردہ آید چرا کہ ایں سورۃ در قول الضالین اشارہ کردہ است سوئے و آں فتنہ کہ آخر فتنہ ہاست و سخت تر از ہمہ خوف ہا پس اگر در علم الہٰی فتنہ دجال بزرگ تر فتنہ بودے۔ البتہ سورۃ را براں فتنہ ختم مے کرد نہ بریں فرقہ پس فکر کنید در نفس خود آیا فراموش کرد اصل امر را خدائے ذوالجلال۔ و ذکر کرد ضالین را در مقامے کہ واجب بود در انجا ذکر دجال کردن و اگر امر چناں بودے کہ جاہلاں خیال کردہ اند۔ البتہ خدا تعالیٰ بگفتے کہ غیر المغضوب علیھم و لا الدجال۔ و تو میدانی کہ خداتعالیٰ دریں سورۃ ارادہ فرمودہ است کہ ایں امت را