لہذہ الصفات۔ أعنی الرحمانیۃ والرحیمیۃ اللتین ہما أوّل شرط لموجود مستحق للعبادات۔ ثم اعلم أن اللّٰہ اسم جامد لا تُدرَک حقیقتہ لأنہ اسم الذات۔ والذات لیس من المدرکات۔ وکل ما یُقال فی معناہ فہو من قبیل الأباطیل والخزعبیلات۔ فإن کُنہَ الباریء أرفع من الخیالات۔ وأبعد من القیاسات۔ وإذا قلتَ محمدٌ رسول اللّٰہ فمعناہ أن محمّدًا مظہر صفات ہذہ الذات وخلیفتہا فی الکمالات۔ ومُتمّمدائرۃ الظلّیۃ وخاتم الرسالات۔ فحاصل یعنے مراد مے دارم رحمانیت و رحیمیت را و آں اول شرط است برائے مستحق عبادت۔ باز بدانکہ اسم اللہ جامد است حقیقت او معلوم نیست چرا کہ آں اسم ذات است و ذات او بالاتر از دریافت است و ہرچہ در معنی اللہ می گویند از قبیل باطل است چرا کہ کنہ باری بلند تر از قیاسات و خیالات است۔ و چوں گفتی محمد رسول اللہ پس معنی آں ایں است کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم مظہر صفات ایں ذات و در کمالات خلیفہ اوست۔ و تمام کنندہ دائرہ ظلیت و خاتم رسالت است۔ پس حاصل