أو کالشمس والقمر وغیرہما من الأجرام۔ فکلٌّ من العالمین داخلٌ تحت ربوبیۃ الحضرۃ۔ ثم إن فیض الربوبیّۃ أعمّ وأکمل وأتمّ من کل فیض یُتَصَوّرُ فی الأفئدۃ۔ أو یجری ذکرہ علی الألسنۃ۔ ثم بعدہ فیض عام وقد خُصّ بالنفوس الحیوانیّۃ والإنسانیّۃ۔ وہو فیض صفۃ الرحمانیّۃ۔ وذکرہ اللّٰہ بقولہ ’’الرَّحْمٰنِ‘‘ وخصہ بذوی الروح من دون الأجسام الجمادیۃ والنباتیۃ۔ ثم بعد ذالک فیضٌ خاصٌّ وہو فیضُ صفۃ الرحیمیّۃ۔ ولا ینزل ہذا الفیض إلَّا علی النفس التی سعَی سعیہا لکسب الفیوض المترقّبۃ۔ ولذالک باشد یا ہمچو شمس و قمر از اجرام۔ پس تمام عالم داخل است تحت ربوبیت حضرت باری تعالیٰ و ایں فیض عام تر و تمام تر کامل تر است از ہر فیضے کہ تصور کردہ شود در دل ہا باز بعد زیں فیض صفت رحمانیت است و ذکر آں کرد خدا تعالیٰ بقول او الرحمن و خاص کرد او را بنفوس حیوانی و انسانی۔ و بہر نفس کہ جانے دارد و بعد زاں فیضے دیگر است و آں فیض صفت رحیمیت است و ایں فیض نازل نمی شود مگر بر نفسے کہ برائے فیوض مترقبہ حق کوشش بجا آرد۔ و از بہر ہمیں