الطریقۃ الظلیۃ۔ فوہب لہ اسم محمد واحمد لیکونا کالظلین للرحمانیۃ والرحیمیۃ۔ ولذالک أشار فی قولہ 3۔۱؂ إلی أن العابد الکامل یُعطَی لہ صفات رب العالمین۔ بعد أن یکون من العابدین الفانین۔ وقد علمتَ أن کل کمال من کمالات الأخلاق الإلہیۃ۔ مُنحصرٌ فی کونہ رحمانًا ورحیمًا و لذالک خصّہما اللّٰہ بالبسملۃ۔ وعلمتَ أن اسم محمد وأحمد قد أُقیما مقام الرحمان والرحیم۔ و أودعہما کل کمال کان مخفیّا فی ہاتین الصفتین من اللّٰہ العلیم الحکیم۔ فلا شک أن اللّٰہ درو جمع کند۔ پس بخشید او را اسم محمد و اسم احمد تا کہ ایں ہر دو اسم برائے رحمانیت و رحیمیت بطور ظل باشند و از بہر ہمیں در قول خود ایاک نعبد و ایاک نستعین اشارہ فرمود است کہ پرستار کامل را بطور ظل صفات رب العالمین دادہ می شود بعد زانکہ از عابداں فنا شدہ شود۔ و تو دانستی کہ ہر کمال از کمالات اخلاق الہٰیہ منحصر است در صفت رحمان و رحیم و از بہر ہمیں ایں ہر دو اسم بہ بسم اللہ خاص کردہ شدند۔ و دانستی کہ اسم محمد واحمد قائم مقام صفت رحمان و رحیم است۔ و ہر کمال کہ دریں ہر دو صفت مخفی بود دریں ہر دو نام نہادہ شد۔ پس ہیچ شک نیست کہ خداتعالیٰ