أن ہذہ الإفاضۃ فی حکم الحمد من اللّٰہ الرحیم۔ فإنہ لا یُنزِل ہذہ الرحمۃ علی عاملٍ إلَّا بعد ما حمدہ علی نہجہ القویم۔ ورضی بہ عملا ورآہ مُستحقًّا للفضل العمیم۔ ألا تری أنہ لا یقبل عمل الکافرین والمشرکین والمرائین والمتکبّرین۔ بل یُحبط أعمالہم ولا یہدیہم إلیہ ولا ینصرہم بل یترکہم کالمخذولین۔ فلا شک أنّہ لا یتوب إلی أحدٍ بالرحیمیۃ ولا یُکمّل عملہ بنصرۃ منہ والإعانۃ۔ إلَّا بعد ما رضی بہ فعلا وحمدہ حمدًا یستلزم نزول الرحمۃ۔ ثم إذا کمل الحمد من اللّٰہ بکمال أعمال المخلصین۔ فیکون اللّٰہ أحمد و کہ ایں فیض رسانیدن در حکم تعریف کردن است از طرف خدا چراکہ نازل نمی کند ایں رحمت را بر عاملے مگر بعد زاں کہ تعریف کرد او را بر راہ راست او و بر عمل او راضی شد و او را مستحق فضل عمیم دانست۔ آیا نمی بینی کہ او قبول نمے کند عمل کافران و مشرکان و ریاکاران و متکبران بلکہ حبط اعمال شاں می کند و سوئے خود ہدایت نمی فرماید و مدد نمی کند و ہمچو مخذولاں می گزارد۔ پس ہیچ شک نیست کہ او تعالیٰ سوئے کسے برحمت رجوع نمی فرماید و عمل او را بمددِ خود کامل نمی فرماید مگر بعد زانکہ بر کار او راضی شد و او را تعریف کرد کہ مستلزم نزول رحمت است۔ باز چوں حمد کردن خدا تعالیٰ بندہ را بوجہ عمل خالص بندہ بکمال می رسد۔ پس دریں صورت خدا احمد می گردد