فاقتضت مصالح اللّٰہ ان یضع الحرب والجھاد ویرحم العباد وقد مضت سنتہ ھٰذہ فی شیع الاولین۔ فان بنی اسرائیل قد طعن فیھم لجھادھم من قبل فبعث اللّٰہ المسیح فی اٰخر ز من موسٰی وارٰی ان الزارین کانوا خاطئین۔ ثم بعثنی ربّی فی اٰخرزمن نبینا المصطفٰی وجعل مقدار ھٰذا الزمن کمقدار زمن کان بین موسٰی وعیسٰی و ان فی ذالک لاٰیۃ لقوم متفکرین۔ والمقصود من بعثی وبعث عیسٰی واحد وھو اصلاح الاخلاق ومنع الجھاد۔ واراء ۃ الاٰیات لتقویۃ ایمان العباد۔ ولا شک ان وجوہ الجھاد معدومۃ فی ھٰذا الزمن وھذہ البلاد۔ فالیوم حرام علی المسلمین ان یحاربوا للدین۔ وان یقتلوا من کفر بالشرع المتین۔ فان اللّٰہ صرح حرمۃ الجھاد عند زمان الامن والعافیۃ۔ وندّد الرسول الکریم بانہ من المناھی عند نزول المسیح فی الامّۃ۔ ولا یخفٰی انّ الزمان قد بدّل احوالہ تبدیلا صریحًا وترک طورًا قبیحًا ولا یوجد فی ھٰذا الزمان ملک یظلم مسلمًا لاسلامہ۔ ولا حاکم یجور لدینہ فی احکامہ۔ فلاجلِ ذالک بدل اللّٰہ حکمہ فی ھٰذا الاوان۔ ومنع ان یحارب للدین اوتقتل نفس لاختلاف الادیان۔ وامران یتم المسلمون حججھم علی الکفار۔ ویضعوا البراھین موضع السیف البتار۔ ویتورّدوا موارد البراہین البالغۃ و یعلوا قنن البراھین العالیۃ حتی تطأ اقدامھم۔ کل اساس یقوم علیہ البرھان۔ ولا یفوتھم حجۃ تسبق الیہ الاذھان۔ ولا سلطان یرغب فیہ الزمان۔ ولا یبقی شبھۃ یولّدھا الشیطان۔ وان یکونوا فی اتمام الحجج مستشفّین۔ و اراد ان یتصیّد شوارد الطبائع المنتفرۃ من مسئلۃ الجھاد۔ وینزل ماء الاٰی علی القلوب المجدؔ بۃ کالعھاد۔ ویغسل وسخ الشبھات ودرن الوساوس وسوء الاعتقاد۔ فَقَدّر للاسلام وقتًا کابّان الربیع وھو وقت المسیح النازل من الرقیع۔ لیجری فیہ ماء الاٰیات کالینابیع۔ ویظھر صدق الاسلام۔ ویبیّن ان المترزّین کانوا کاذبین۔ وکان ذالک واجبًا