لا ؔ شک ولاریب ان السلسلۃ الموسویۃ والمحمدیۃ قد تقابلتا وکذالک اراد اللّٰہ وقضٰی۔ واما عیسٰی فھومن خدام الشریعۃ الاسرائیلیۃ ومن انبیاء سلسلۃ موسٰی۔ وما اوتی لہ شریعۃ کاملۃ مستقلۃ ولا یوجد فی کتابہ تفصیل الحرام والحلال والوراثۃ
بقیۃ الحاشیۃ۔33 ا۔یعنی ببشارۃ خیر الکائنات۔ ومافھم سرّھذہ الاٰیۃ وصال علیّ بصوت ھواَنْکر الاصوات۔ وظنّ انّہ اویٰ الٰی رکن شدید وسبّنی کالقاذفاتِ المفحشات۔ وقال انّھا دلیل واضح علی ان الانجیل شریعۃ مستقلۃ فیااسفًا علیہ وعلی غیظہ الذی اخرجہٗ من الارض کالحشرات ۔ وان من اشقی الناس من لاعقل لہ ویعدّ نفسہ من ذوی الحصاۃ۔ ویعلم کل صبیٍّ وصبیۃ من المسلمین والمسلمات فضلا من البالغین والبالغات۔ ان القراٰن لایامر الیھود ولاالنصاریٰ ان یتبعوا کتبھم ویثبتوا علی شرائعھم بل یدعوھم الی الاسلام واوامرہ وقد قال اللّٰہ فی کتابہ العزیز3۲ 3 ۳۔ فکیف یُظنُّ فی اللّٰہ القدوسِ انّہ یدعوا الیھود والنصاریٰ فی ھٰذہ الاٰیۃ الی الاسلام یقول انّکم لا تفلحون ابدًا ولا تدخلون الجنّۃ الابعد ان تکونوا مسلمین۔ ولا ینفعکم توراتکم ولاانجیلکم الاالقرآن۔ ثمؔ ینسٰی قولہ الاول ویامرکل فرقۃ من الیھود والنصارٰی ان یثبتوا علی شرائعھم یتمسکوا بکتبھم ویکفیھم ھٰذا لنجاتھم
وان ھٰذا الاجمع الضدّین واختلاف فی القراٰن۔ واللّٰہ نزّہ کتابہ عن الاختلاف
بقولہ 3۴ بل الاٰیۃ التی حَرَّف المُعتَرِض معناھا کمثل الیھود تشیر الی ان بشارت نبینا صلی اللّٰہ علیہ وسلم کانت موجودۃً فی التورات والانجیل فکان اللّٰہ یقول مالھم لایعملون علٰی وصایا التوراۃ والانجیل ولایُسلمون۔ نعم لوکانت عبارۃ القراٰن بصیغۃ الماضی ولم یقل وَلْیَحْکُمْ بل قال وکان النصاریٰ یحکمون بالانجیل
فقط مکان ذالک دلیلًا علٰی مدعاہُ و اما بقیۃ الفاظ ھٰذہ الاٰیات