کذالک جعل السلسلۃ الاسماعیلیۃ زوجًا للسلسلۃ الاسرائیلیۃ۔ وذالک امرنطق بہ القراٰن ولا ینکرہ الاالعمون۔ الا تری قولہ تعالٰی فی سورۃ الجاثیۃ ۔ فانظر کیف ذکر اللّٰہ تعالٰی ھٰھنا سلسلتین متقابلتین سلسلۃ موسٰی الٰی عیسٰی۔ وسلسلۃ نبینا خیر الوریٰ الی المسیح الموعود الذی جاء فی زمنکم ھٰذا۔ وانہ ماجاء من القریش کما ان عیسٰی ماجاء من بنی اسرائیل۔ وانہ علم لساعۃ کافۃ الناس کما کان عیسٰی علما لساعۃ الیھود۔ ھٰذا ما اشیر الیہ فی الفاتحۃ۔ وما کان حدیث یفتریٰ۔ وقد شھدت السماء بٰایاتھا وقالت الارض الوقت ھٰذا الوقت فاتق اللّٰہ ولاتیئس من روح اللّٰہ والسلام علی من التبع الھُدٰی۔ فحاصل الکلام ان القراٰن مملو من ان اللّٰہ تعالٰی اختار موسٰی بعد ما اھلک القرون الاولٰی واٰتاہ التوراۃ وارسل لتائیدہ النبیین تترا۔ ثم قفا علٰی اٰثارھم بعیسٰی*۔ واختار محمدا صلی اللّٰہ علیہ وسلم بعد ما اھلک الیھود واردیٰ۔ و * الحاشیۃ ۔ اعترض عليّ جاھل من بلدۃٍ اسمھا جھلٌ یا ذوی الحصاتِ۔ وفی اٰخرھاحرف المیم لیدل علٰی مسخ القلب والممات۔ وفرح فرحًا شدیدًا باعتراضہ وشتمنی وذکرنی باقبح الکلمات۔ وقال انّ ھٰذا الرجل یزعم ان عیسٰی کان من مُتّبعی موسٰی ولیس زعمہ ھٰذا الّا باطلًا وانّ کذبہ من اَجْلی البدیھیّات۔ بل اُوْتی عیسٰی شریعۃً مستقلۃً بالذات۔ فاغنی الذین کانوا مجتمعین علیہ من شریعۃ الکلیم واقام الانجیل مقام التوراۃ فاعلم ان ھٰذا قولٌ لایخرج من فَمٍ اِلّامن فم الذی نُجس بنجاسۃ الجھل والجھلات۔ وذاب انف فطنتہ بجذام التعصّبات۔ وزعم ھٰذا الجاھل کانّہ یستدل علی دعواہ بالفرقان الذی ھوالحَکَم عند الخصومات۔وقرء قولہ تعالٰی