والنکاح ومسائل اخرٰی۔ والنصارٰی یُقِرُّون بہ ولذالک تری التورات فی ایدیھم کما تری الانجیل وقال بعض فرقھم انانجینامن اثقال شریعۃ التورات بکفارۃ دم عیسٰی۔ واما بعضھم الاٰخرون فیحرمون ماحرم التوراۃ ولایاکلون الخنزیر کمثل نصاریٰ اٰرمینیا وھم اقدم من فرق اخری فی المدی۔ واتفق کلھم علٰی ان عیسٰی اتٰی بفضل من اللّٰہ وان موسٰی اتٰی بالشریعۃ وسموھما عھد الشریعۃ وعھد الفضل وسمّوا الاوّل عتیقًا والاٰخر جدیدًا فاسئلھم ان کنت تشک فی ھٰذا۔ فملخّص کلامنا ان اللّٰہ توجّہ الٰی بنی اسرائیل رحمۃ منہ فاقام سلسلۃ بموسٰی واتمّھا بعیسٰی۔ وھو اٰخرلبنۃٍ لھا۔ ثم توجہ الٰی بنی اسماعیل فاقام سلسلۃ نبینا المصطفٰی۔ وجعلہ مثیل الکلیم لیری المقابلۃ فی کل ما اتٰی۔ وختم ھٰذہ السلسلۃ علٰی مثیل عیسٰی۔ لیتم النعمۃ علی ھٰذہ السلسلۃ کما اتمھا علی السلسلۃ الاولٰی۔ وان کانت السلسلۃ المحمدیۃ خالیۃً من ھٰذا المسیح المحمدی۔ فتلک اذا قسمۃٌ ضیزیٰ۔ ففکروا کل الفکر ولیس النُھٰی الا لھٰذا الامریا اولی النُھٰی۔ ولا ینجی المرء الاالصدق فاطلبوہ بدق باب الحضرۃ۔ واقبلوا علی اللّٰہ کل الاقبال لھٰذہ الخطّۃِ۔ وادعوہ فی جوف اللیالی وخرّوا باکین للّٰہ ذی العزۃ والجبروت ولا تمرّوا ضاحکین ھامزین واستعیذوا باللّٰہ من الطاغوت۔ یاعباد اللّٰہ تذکروا وتیقظوا فان المسیح الحَکَم قدأَتٰی۔ فاطلبوالعلم السماوی ولا تقوِّ موا متا عکم فی حضرۃ المولٰی۔ وواللّٰہ انّی من اللّٰہ اتیتُ وما افتریتُ وقدخاب من افتریٰ۔ انّ بقیۃ الحاشیۃ۔ اعنی لفظ فیہ نوروھدًی فلیس ھٰذا دلیلًا علی کون الانجیل شریعۃً مستقلۃً الیس الزبور وغیرہ من کتب انبیاء بنی اسرائیل ھُدًی للناس ا یوجد فیھا ظلمۃ ولایوجد نور فتفکر و لا تکن من الجاھلین۔ وانّ النصارٰی قد اتفقوا علٰی ان عیسی بن مریم ما ا تاھم بالشریعۃ واِنّا نکتب ھٰھنا شھادۃ جی۔اے لیفراے الذی ھوبشپ لاھور اعنی امام قسوس ھٰذہ الناحیۃ وکفاک ھٰذا ان کنت تخشی من سواد الوجہ والذلّۃ۔ ورأینا ان نکتب علیحدۃ ھٰذہ الشھادۃ فی الحاشیہ۔ منہ