الزمان۔ نحتوا من عند انفسھم ان مھدیھم مستترفی مغارۃ۔ ویخرج فی اٰخرالزمان و یحیی صحابۃ رسول اللّٰہؐ لیقتلھم بِاذِیّۃٍ۔ وان حسینًا بن علی وان کان مانجّاھم من ظلم یزید۔ ولٰکن ینجّیھم بدمہ فی الیوم الاٰخرمن عذاب شدید۔ وکذالک کل من خسر وخاب نَحَتَ ھٰذا الجواب۔ وسمعت ان فرقۃ من الوھابیین الھندیین ینتظرون کمثل ھٰذہ الفرق شیخھم سید احمدن البریلوی وانفدوا اعمارھم فی فلوات منتظرین فھٰؤلاء کلھم محل رحم بمالم یرجع احد من کبراء ھم الی ھٰذا الحین۔ بل رجع المنتظرون الیھم وکم حسرات فی قلوب المقبورین۔ فملخّص القول ان عقیدۃ رجوع المسیح وحیاتہ کانت من نسج النصارٰی ومفتریاتھم۔ لیطمئنوا بالامانی ویذبّوا الیھود وھمزاتھم۔ واما المسلمون فدخلوھا من غیر ضرورۃ۔ و اُخذ ۔وا من غیر شبکۃ۔ واکلوا السم من غیر حلاوۃ۔ واذا قبلوا رکنًا من رکنی الملۃ النصرانیۃ۔ فما معنی الانکار من الرکن الثانی اعنی الکفّارۃ۔ وانا فصّلنا ھٰذہ الامور کلھا فی الکتاب۔ وکفاک ھٰذا ان کنت من الطُّلّاب۔ ان الذین ظنوا من المسلمین ان عیسٰی نازل من السماء مااتبعوا الحق بل ھم فی وادی الضلال یتیھون۔ ما لھم بذالک من علم ان ھم الا یخرصون۔ اَمْ اُوْتوا من البرھان اوعُلّموا من القراٰن فھم بہ مستمسکون۔ کلّا بل اتبعوا اھواء الذین ضلّوا من قبل وترکوا ما قال ربّھم ولا یبالون۔ وقد ذکر الفرقان ان عیسٰی قد توفّی فبأی حدیث بعد ذالک یؤمنون۔ الایفکرون فی سرّ مجئ المسیح ام علی القلوب اقفالھا ام ھم قوم لایبصرون۔ ان اللّٰہ کان قد مَنّ علی بنی اسرائیل بموسٰی و النبیین الذین جاء وا من بعدہ منھم فعصوا انبیاء ھم ففریقًاکذبوا وفریقًا یقتلون۔ فاراد اللّٰہ ان ینزع منھم نعمتہ ویؤتیھا قومًا اٰخرین ثم ینظرکیف یعملون۔ فبعث مثیل موسٰی من قوم بنی اسماعیل وجعل علماء امتہ کانبیاء سلسلۃ الکلیم وکسرغرور الیھود بھا بما کانوا یستکبرون۔ واٰتٰی نبینا کلّما اوتی موسٰی وزیادہ واٰتاہ من الکتاب والخلفاء کمثلہ واحرق بہ قلوب الذین ظلموا واستکبروا لعلھم یرجعون۔ فکما انہ خلق الازواج کلّھا