فإن أولیاء اللّٰہ یُعصَمون مِن کل زیغٍ وَمَیلٍ، ولا یشوب مَعینَہم غثاءُ سیل، وتحفظہم عین اللّٰہ مِن طُرق الضالین۔ أترون دلیلًا، یا معشر الصّلحاء ، فی أیدی الأعداء لنقبَلہ منہم من غیر الإباء ، وننقاد لہم فیہ کالخدماء التابعین؟ فإنا لا نعاند الحق إذا تجلّی، ولا نردّہ من حیث أتٰی، ونعلم أن الحکمۃ ضالّۃ مَن تزکّٰی، فنأخذہا ولا نأبٰی، ونعوذ باللّٰہ أن نکون من الجاہلین۔ وقد علمتم یا معشر الأعزۃ، أنّ ’’مالِک‘‘ الذی کان أحد من الأئمّۃ الأجلّۃ، کان یعتقد بموت عیسٰی، وکذٰلک ’’ابن حزم‘‘ المشہود علیہ بالعلم والتقویٰ، وکذلک کثیر من الصالحین۔ فما کنتُ بدعًا فی ہٰذا وما کنت من المتفردین۔ وما جئت فی غیر وقتٍ، ألا تعرفون وقت المجدِّدین؟ ألا ترون أن السماء للرَجْع تہیّأتْ، والأرض أَجْعَلتْ؟ وکانتا رَتْقًا فالأرض فُتِقتْ، ثم السّماء فُتِحتْ، و میل نگہ داشتہ مے شوند و آب روان ایشان را خس و خاشاک سیل نمے آمیزد۔ و چشم خدا ایشان را ازراہ ہائے گمراہان نگہ میدارد۔ اے گروہ صالحاں چہ شما در دست مخالفان دلیلے مے بینید تا ما بغیر انکارے آن دلیل را قبول کنیم وہمچو خادمان فرمانبردار شویم۔ چرا کہ ما باراستی چون ظاہر شود عناد نداریم۔ وآنرا رد نکنیم ازہر جاکہ بیاید ومیدانیم کہ حکمت مالے گمشدہ از ملک پاک اندرونان ست پس میگیریم وانکار نمی کنیم و پناہ بخدا مے بریم و از اینکہ از جاہلان باشیم۔ و اے معشر عزیزان شمارا معلوم است کہ مالک رضی اللہ عنہ باآن ہمہ جلالت شان کہ در اَئمہ میداشت بموت عیسیٰ علیہ السلام قائل بود۔ و ہم چنین ابن حزم رضی اللہ عنہ باہمہ علم و تقویٰ کہ بران شہادتہائے علماء ربانی ست میگفت کہ عیسیٰ علیہ السلام وفات یافتہ است وہم چنین بسیارے از صالحین برہمین مذہب گذشتہ اند۔ پس من اول آن شخص نیستمکہ این بدعتے برآوردہ باشد و درآن تفردے دارد۔ و من بیوقت نامدم۔ آیا وقت مجددان را نمی دانید۔ آیا نمی بینید کہ آسمان برائے باریدن طیار شدہ است وزمین برائے قبول آن استعدادے پیدا کردہ۔و پیش ازین