ورأی کلَّ ذٰلک بما أعلنَ ضجرَ قلبہ بالحرکۃ من المقام، وفارقَ مقرَّہ من غیر إذن اللّٰہ العلاَّم، وفعَل فِعل المستعجلین۔ وإدخالہ فی بطن الحوت کان إشارۃ إلی مُحاوتۃٍ صَدَرَ منہ کالمبہوت، وکذٰلک سمّاہ اللّٰہ ذا النون، بما ظہر منہ حِدّۃٌ ونُونٌ، بالغضب المکنون، ولا یلیق لأحد أن یغضب علٰی ربّ العالمین۔ فالحاصل أنّ قصۃ یونس فی کلام اللّٰہ القدیر، دلیل علٰی أنہ قد یؤخَّر عذاب اللّٰہ من غیر شرط یوجب حکم التأخیر، کما أُخِّرَ فی نبأ یونس بعد التشہیر، فکیف فی نبأ یوجد فیہ شرط الرجوع؟ ففکِّر بالخضوع والخشوع، ولا تنسَ حظّک مِنَ التقویٰ والدین۔ وإن قصۃ یونس موجودۃ فی القرآن والکتب السابقۃ والأحادیث النبویۃ، ولیس ہناک ذکرُ شرط واین ہمہ بلاہا برائے ہمین دید کہ از حرکت مقامے تنگی دل خود را ظاہر کرد ومقام خود را بغیر اذن الٰہی ترک نمود وہمچو شتاب کاران ازو فعلے صادر شد۔ودر شکم حوت او را داخل کردن اشارۃ سوئے محاوتت یعنی خشمناکی بود کہ از یونس مثل مبہوتان ظاہر شد۔ وہم چنین خدا تعالیٰ نام یونس ذاالنون نہاد۔ چرا کہ ازو نون یعنی تیزی ظاہر شد۔ زیرا کہ او غضبناک شد۔ وہیچ کس را نمی سزد کہ برخدا تعالیٰ خشمناک شود۔ پس حاصل کلام این است کہ قصّہ یونس برین امر دلیل است کہ گاہے عذاب الٰہی بغیر شرطے کہ درپیشگوئی مذکور باشد تاخیر می پذیرد۔ چنانچہ درپیشگوئی یونس کہ ہیچ شرطے نمی داشت تاخیر عذاب شد۔ پس چگونہ تاخیر عذاب در چنین پیشگوئی کہ درو شرط رجوع مندرج است قابل اعتراض متصور تواند شد۔ پس از روئے خضوع وخشوع فکر کن وحصہ خود را کہ در تقویٰ ودین می باید فراموش مکن۔ وقصہ یونس در قرآن شریف وکتب سابقہ واحادیث نبویہ موجود است۔ ودر آنجابا ذکر عقوبت ذکر ہیچ