الذین یحبون آراء ہم، ویریدون أن یأمروا اللّٰہ لیتبّع أہواء ہم، فیُترَکون فی الضلالۃ خالدین۔ وإنّ اللّٰہ لَن یَرفع حجبہم ولن یزکّیہم، إنہم کانوا مستکبرین۔ إلا الذین تابوا وأصلحوا فأولئک من المرحومین۔ ما کان اللّٰہ محکومَ أحد فی البلاد، وہو القاہر فوق عبادہ لا کالغلمان والعباد، سبحان ربی! ہل کنتُ إلّا بشرًا من المأمورین۔ ثم القوم احتجّوا علیّ بأمور نذکرہا برعایۃ الاختصار، لنستأصل کل ما أوردوا علی سبیل الاعتذار، ولنکشف باب الحق علی الطالبین۔ فمنہا أنہم یقولون إن ’’آتم‘‘ ما مات فی المیعاد، بل مات بعدہ وما ثبت إیمانہ بالأشہاد، ولم یثبت أنہ کان من الخائفین الراجعین۔ فاعلم أن نبأ موتہ کان مشروطًا بعدم الرجوع إلٰی الحق والصواب، کسانے ہستند کہ بارائے ہائے خود محبت می کنند ومیخواہند کہ برخدا تعالیٰ این حکم کنند کہ تا پیروی آرزو ہائے ایشان کند۔پس برائے ہمیشہ درضلالت گزاشتہ می شوند۔ وخدا تعالیٰ ہرگز حجاب شان دور نخواہد کرد ونہ ایشانرا پاک خواہد نمود چرا کہ ایشان متکبر اند۔ مگر آنانکہ توبہ کردند واصلاح حال نمودند۔ پس ایشان از جملہ کسانے ہستند کہ برایشان رحمت خدا تعالیٰ است۔ خدا در زمین ہا محکوم احدے نیست او بر بندگان خود غالب است۔ نہ مثل غلامان وبندگان۔ خدائے من پاک است نمی شاید کہ بدو این بے ادبی ہا کردہ آید۔ ومن چیزے نیستم مگر یک بندہ مامور۔ باز قوم من برمن در چند امور حجت ہا گرفتند کہ برعایت اختصار ذکرآن امور مے کنم۔ تاکہ ماآن ہمہ خیالات را از بیخ برکنیم کہ برسبیل عذر بیان کردہ اند۔ وتاکہ ما دروازہ حق برطالبان کشائیم۔ پس ازان اعتراضہا یکے این است کہ عبد اللہ آتھم نصرانی در میعاد پیشگوئی نمردہ است بلکہ بعد از گزشتن میعاد مردہ ۔وایمان او ازروئے گواہان بپایہ ثبوت نرسیدہ ونہ ثابت گشتہ کہ او بترسید ورجوع بحق آورد۔ پس بدانکہ خبر موت او مشروط بعدم رجوع الی الحق بود۔