وترہقوننی عَنْ أمری عُسْرا ؟ أعُمِّیتْ علَیْکم أقوال الأولین؟ بل ہو نبأ عظیم کنتم عنہ معرضین۔ لا تظلموا أنفسکم وأْتونی بصفاء نیّۃ، یدرَأ اللّٰہ عن قلوبکم کل شبہۃ، وینزل علیکم أنوار سکینۃ۔ وتعلمون أن فتن النصاریٰ وغلوَّہم فی الخزعبیلات، کانت تقتضی حَکمًا تفریط و ھمط واھباطٍ۔ والنصاریٰ مع التفریط الی افراط۔ فبیّن اللّہ ما کان احق واقوم فی امر عیسٰی۔ فقال انہ ما صُلب بل توفی بحتف انفہ والحق بالموتٰی۔ ثم رُفع کالمقربین من غیر ان یُلعن و یُدخل فی اللظیٰ۔ فالحَاصِل انَّ ھٰذا قَضَاء مِن اللّہ الاعلٰی۔ بَیْن الیَھُود وَالنَصَاریٰ لیُبرّء عَبْدہ مِنْ بُھتَان اللَعْن* وَ عَدم الرفعَ و یقضی بمَا ھُوَ احقّ وَ اَوْلیٰ میگیرید و در مشکلہامے اندازید۔ آیا برشما سخنہائے اولین پوشیدہ شدند۔ بلکہ آن چیزیست بزرگ کہ ازان کنارہ کش شدہ اید۔ برخود ظلم مکنید وبصفاء نیت نزدم بیائید۔ خدا ہر شبہ شما از دل شما دور خواہد کرد۔ ونور اطمینان برشما نازل خواہد کرد۔ و میدانید کہ فتنہ ہائے نصاریٰ وجوش ایشان در امور باطلہ یک حکم را از خدا میخواست۔ فرو افگندن رفتند۔ و نصاریٰ باتفریط افراط راہ ہا اختیار کردند۔ پس خدا تعالیٰ آنچہ راست بود بیان فرمود کہ مسیح مصلوب نشدہ است تا از رفع محروم ماند۔ بلکہ بموت خود بمرد باز بغیر ملعون شدنمرفوع شد و رفع او ہمچو رفع مومنان شد پس حاصل کلام این است کہ این حکم فیصل از خدا تعالیٰ در یہود و نصاریٰ است۔ تا خدا تعالیٰ بندہ خود را از تہمت *** و عدم رفع بری کند۔ پس خدا تعالیٰ بدین حکم اختلاف را از میان برداشت۔ پس آن خدائے کہ مسیح را از صلیب یہود نجات دادہ بسوئے مقام بلند برداشت * الحاشیہ : لولا ھذا الغرض لکان ذکر التطھیر لغوا بعد ذکر الرفع فان عدم الرفع الجسمانی لیس بعیب واجب الدفع۔ منہ اگر این غرض نبودے البتہ ذکر تطہیر بعد ذکر رفع لغو بودے۔ چرا کہ عدم رفع جسمانی آن عیبے نیست کہ دفع آن واجب باشد۔ منہ