أحادیث أخریٰ والفرقان، فہو البروز الذی ثابت فی سُنن الرحمٰن، ولا شک أنّہ یہب أنواع الاطمئنان۔ ولا ریب أنّا إذا اعتمدنا علی طریق البروز فی معنی نزول المسیح، کما ذُکر نزول إیلیا بالتصریح، فحینئذ تنطبق العبارات، وترتفع الشبہات، وتطمئن قلوب الطّالبین۔ ولولا ہذا فلا سبیل إلٰی أن نعتقد مع القرآن بالآثار والأخبار، فالخیر کل الخیر فی عقیدۃ البروز یا أولی الأبصار، ولیس ہذا بدعۃ بل قد مضت فیہا نظائر من ربّ العالمین۔ فاعلموا أیہا الظانون ظن السّوء والازدراء ، والمُہْرعون إلی الجدال والمِراء ، أنی ما أرید إلا خیرکم من حضرۃ الکبریاء ، وأقصد أن أنقلکم من خَبْتٍ إلی العلیاء ، ومِن ذات حِقاف إلی حدیقۃ النعماء ، ومِن ذات کُسور إلی سبیل السواء ، فہل أنتم تریدون خیرکم أو کنتم من الآبین؟ ۔ پس آن طریق بروز است کہ درسنت ہائے خدا تعالیٰ ثابت گشتہ۔ ودرین ہیچ شک نیست کہ گونا گون تسلی ہا ازان حاصل می آیند۔ ودرین شبہے نیست کہ ماچون نزول مسیح را برطریق بروز محمول کنیم چنانکہ نزول ایلیا محمول شد۔ پس درین صورت ہمہ عبارات متناقضہ منطبق میشوند وہمہ شبہات رفع می گردند۔ واگر این طریق را اختیار نکنیم پس برائے این امر ہیچ صورت نمی بندد کہ بعد از ایمان آوردن برقرآن براخبار وآثار نیز ایمان آریم۔ پس اے صاحبان بصیرت ہمہ خیر درعقیدہ بروز است۔ واین عقیدہ چون بدعتے نیست بلکہ پیش زین نظائر این عقیدہ از خدا تعالیٰ درزمانہ گذشتہ یافتہ می شوند پس اے کسانیکہ ظن بدو طریق عیب گیریہا اختیار کردہ آید وسوئے جنگ وخصومت مے شتابید من بجز بہبودی شما ہیچ چیزے نمی اندیشم وقصدمی کنم کہ شمارا از زمین پست ریگناک بسوئے زمین بلند بیارم۔ واز ریگ کج بسوئے باغ نعمت ہا منتقل کنم واز زمین نشیب وفراز بر راہ راست بیارم۔ پس آیا شما خیر خود میخواہید یا از سرکشان ہستید۔