اعتقاد نزول المسیح عند ذٰلک المکان یخالف أمر موتہ الذی یُفہَم مِن بیّنات نصوص القرآن۔ ولأجل ذٰلک ذہب الأئمۃ الأتقیاء إلی موت عیسیٰ، وقالوا إنہ مات ولحق الموتٰی، کما ہو مذہب مالک وابن حزم والإمام البخاری، وغیر ذٰلک من أکابر المحدثین، وعلیہ اتفق جمیع أکابر المعتزلین۔ وقال بعض کرام الأولیاء إن حیاۃ عیسٰی، لیس کحیاۃ نبینا بل ہو دون حیاۃ إبراہیم وموسیٰ، فأشار إلی أنّ حیاتہ مِن جنس حیاۃ الأنبیاء ، لا کحیاۃ ہذا العالم کما ہو زعم الجہلاء۔ واعلم أن الإجماع لیس علٰی حیاتہ، بل نحن أحقّ أن ندّعی الإجماع علی مماتہ کما سمعتَ آراء الأوّلین۔ نیست کہ این اعتقاد نزول مسیح مخالف آن واقعہ موت ست کہ از نصوص قرآن شریف فہمیدہ می شود۔ ہمین باعث است کہ امامان پرہیز گاران سوئے موت عیسیٰ علیہ السلام رفتہ اند۔ وگفتہ اند کہ اوبمرد وبمردگان پیوست۔ چنانچہ ہمین مذہب مالک رضی اللہ عنہ وامام ابن حزم وامام بخاری وغیرہ اکابر محدثین ست۔ وبرہمین مذہب تمام اکابر معتزلہ اتفاق میدارند۔ وبعض بزرگان از اولیا گفتہ اندکہ زندگی عیسیٰ از زندگی آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کمترست۔ بلکہ از زندگی ابراہیم علیہ السلام وموسیٰ علیہ السلام ہم فروتر افتادہ۔ پس درین قول آن بزرگ اشارہ فرمودہ است کہ حیات عیسیٰ از جنس حیات انبیاء ست نہ از جنس حیات این دنیا۔ چنانکہ آن زعم جاہلان ست۔ وبدانکہ اجماع برحیات عیسیٰ علیہ السلام ہرگز نیست بلکہ ماحق میداریم کہ دعویٰ اجماع برموت اوکنیم۔ چنانچہ پیش زین شنیدی وتعلم أن أکثر أکابر الأُمّۃ ذہبوا إلی موتہ بالصّراحۃ، والآخرون صمتوا و میدانی کہ اکثر اکابر امت بسوئے موت او رفتہ اند۔ ودیگران بعد شنیدن سخن ایشان بعد ما سمعوا قول تلک الأئمۃ، وما ہذا إلا الإجماع عند العاقلین۔ ثم تعلم أنّ خاموش ماندند۔ وہمین است کہ آنرا اجماع نام بایدنہاد۔ باز میدانی کہ