أحد من المرتابین۔ أو لم تَکْفِکم فی موت المسیح شہادۃُ الفرقان وشہادۃ نبیّنا المصطفٰی رسول الرحمٰن؟ فبأی حدیث تؤمنون بعدہما یا معشر الإخوان؟ ما لکم لا تتفکرون کالمحقّقین؟ أعندکم سندٌ من اللّٰہ ورسولہ خیر الوریٰ، فی معنی التوفّی الذی جاء فی القرآن الأزکیٰ، فأنتم تتّکؤن علٰی ذالک السند وتسلکون سبل التقٰی، أو تؤوّلونہ من عند أنفسکم ومن الہوٰی؟ فإن کان سند فأخرِجوہ لنا إن کنتم صادقین۔ ولن تستطیعوا أن تأتوا بسندٍ، فلا تُخْلِدوا إلی فَنَدٍ، إن کنتم متقین۔ وإیاکم والتفسیرَ بالرأی ولا تترکوا الہُدٰی، فتؤخذون من مکان قریب ولا یبقٰی لکم عذر ولا حجۃ أخرٰی، فما لکم لا تخافون یوم الدین؟ شک کند۔ آیا شمارا دربارہ موت مسیح شہادت قرآن شریف کافی نیست۔ وآیا شہادت آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کفایت ندارد۔ پس باوجود این ہر دو گواہان چہ حاجتے بحدیثے دیگرے ماندہ اے برادران چہ شد شمارا کہ ہمچو محققان فکر نمی کنید۔ آیا نزد شما از خدا ورسول اودرمعنی توفی کہ درقرآن شریف درمحل ذکرحضرت عیسیٰ موجودست سندے ست۔ پس شما بران سند تکیہ میکنید وراہ پرہیز گاری اختیارمے کنید۔ یا ازطرف خود تاویل ہامے کنید۔ اگر سندے باشد پس آن سند برائے مابیرون آرید اگر میدانید کہ شما برراستی ہستید۔ وہرگز نتوانید کہ سندے پیش کنید۔ بس بسوئے دروغ میل مکنید۔ اگر پرہیز گارہستید۔ وخودرا از تفسیر بالرائے دور دارید وہدایت را مکنید۔ ورنہ ازمکان قریب گرفتار خواہید شد۔ وہیچ عذر ے وحجتے نخواہد ماند۔ چہ پیش آمد شمارا کہ از روز قیامت نمی ترسید۔ وأما نحن فما نقول فی معنی التوفّی إلا ما قال خیر البریّۃ، وأصحابہ الذین مگر ماکہ ہستیم پس درمعنی توفی ہمان میگوئیم کہ رسول ماصلی اللہ علیہ وسلم گفت۔ ونیز آنچہ اصحاب أوتوا العلم من منبع النبوۃ، وما نقبل خلاف ذالک رأیَ أحدٍ ولا قول قائلٍ، إلّا او گفتند کہ ازچشمہ نبوت بہرہ ور بودند۔ وآنچہ برخلاف این باشد از قولے ورائے قبول نمے کنیم ۔ مگر