إلہی بوجہک أَدْرِکِ العبدَ رحمۃً تعالَ إلی عبدٍ ذلیلٍ مُکفّرِ ومِن قبل ہذا کنتَ تسمع دعوتی وقد کنتَ فی المضمار تُرسی ومأْزَری إلٰہی أَغِثْنی یا إلٰہی أَمِدَّنی و بَشِّرْ مقصودی حنانًا وخَبِّرِ أَرِنی بنورک یا ملاذی ومَلجَئی نعوذ بوجہک من ظلامٍ مُدَعْثِرِ وخُذْ رَبِّ مَن عادَی الصلاحَ ومفسدًا ونَزِّلْ علیہ الرِّجْزَ حقًّا ودَمِّرِ وکُنْ ربِّ حنّانًا کما کنتَ دائمًا وإن کنتُ قد غادرتُ عہدًا فذَکِّرِ وإنّک مولی راحمٌ ذو کرامۃٍ فبَعِّدْ عنِ الغلمان یومَ التشوُّرِ أری لیلۃً لیلاءَ ذاتَ مخافۃٍ فَہَنّئ وبَشِّرْنا بیومٍ عبقرِی وفَرِّجْ کُروبی یا کریمی ونَجِّنی ومَزِّقْ خصیمی یا إلٰہی وعَفِّرِ ولیستْ علیک رموزُ أمری بغُمّۃٍ وتعرفُ مستوری وتدری مقَعَّری زلالُک مطلوبٌ فأَخْرِجْ عُیونَہ جلالُک مقصودٌ فأیِّدْ وأَظْہِرِ وجدناک رحمانًا فما الہَمُّ بعدَہُ نعوذ بنورک من زمانٍ مُکوّرِ وآخر دعوانا أنِ الحمدُ کلُّہُ لربٍّ کریمٍ قادرٍ ومیَسِّرِ الوصیّۃ إنّ من السہود* أن القدح یوجب القدح، والمدح یوجب المدح۔ فإنک إذا قلتَ لرجل إنّ أباک رجل شریف صالح، فلن یقول لأبیک إنہ شریر طالح، بل یرضیک بکلام زکّاہ، ویمدح أباک کمثل مَدْحٍ مدحتَ بہ أباہ، بل یذکرہ بأصفاہ وأعلاہ، وأما إذا شتمتَ فیکلّم کما کلّمْتَ۔ فکذلک الذین یسبّون الصدّیق والفاروق، فإنما ہم یسّبون علیًّا ویؤذونہ ویُضیعون الحقوق۔ فإنک إذا قلتَ إن أبا بکر کافر، فقد ہیّجتَ محبَّ الصدّیق الأکبر لأن یقول إنّ علیًّا أکفرُ؛ فما شتمتَ الصدّیق، بل شتمتَ علیًّا وجاوزتَ الطریق۔ وإنک لا تسبّ أبا أحد لئلا