مطویّۃ ومزلف طرفیہا، وتُرکت القِلاص فلا یُسعی علیہا۔ ولیس ہذا محلّ إلباس، بل أرصدہ اللّٰہ لخیر الناس، ولو کان من صنع الدجّالین۔ فہذہ المراکب جاریۃ مذ مُدّۃ، ولیست سواہا قعدۃ، وفیہا آیات للمتفطنین۔ فثبت من ہذا البیان أن ہذا ہو وقت ظہور المہدي ومسیح الزمان، فإن الضلالۃ قد عمّت، والأرض فسدت، وأنواع الفتن ظہرت، وکثرت غوائل المفسدین۔ وکل ما ذُکر فیؔ القرآن من علامات آخر الزمان فقد انہ لا یغادر واقعۃ من الواقعات۔ التی کانت مفیدۃ للناس او مضرۃ ولکن کانت من المعظمات کما قال عزّ وجلّ ’’ ‘‘ ۱؂ و فی ھذا اشارۃ من رب علیم الی ان کل ما یفرق فی لیلۃ القدر من امر ذی بال فھو مکتوب فی القراٰن کتاب اللّٰہ ذی کل عظمۃ و جلال فانہ نزل فی لیلۃ القدر بنزول تام فبورک منہ اللیل باذن ربّ علّام فکلما یوجد من العجائب فی ھٰذہ اللیلۃ یوجد من برکات نزول ھٰذہ الصحف المبارکۃ فالقراٰن احقّ و اولٰی بھذہ الصفات فانہ مبدأ اول لھذہ البرکات و ما بورکت اللیلۃ الا بہ من ربّ الکائنات و لاجل ذالک یصف القراٰن نفسہ بأوصاف توجد فی لیلۃ القدر بل اللیلۃ کالھلال وھو کالبدر و ذٰلک مقام الشکر والفخر للمسلمین۔ و انی نظرت مرارا فوجدت القراٰن بحرا زخّارا و قد عظمہ اللّٰہ انواعا واطوارا فما للمخالفین لا یرجون لہ وقارًا و انکروا عظمتہ انکارا ویتکؤن علی احادیث ما طھر وجھھا حق التطھیر و یترکون الحق الخالص للدقاریر ولا یخافون رب العالمین۔ واذا قیل لھم تعالوا الٰی کتاب سواء بیننا و بینکم لتخلصوا من الظلام و تفتح اعینکم قالوا کفٰی لنا ما سمعنا من اٰباء نا الاوّلین۔ اولو کان اٰباء ھم لا یعلمون شیئا من حقایق الدین و انی فکرت حق الفکر فوجدت فیہ کلؔ انواع الذکر و ما من رطب و لا یابس الا فی کتاب مبین۔ و من انباء ہ انہ