ولأجل ذلک قَفَّی اللّٰہ ذِکر الصدّیقین بعد النبیین، وقال ۔ ۱؂ وفی ذلک إشارات إلی الصدّیق وتفضیلہ علی الآخرین، فإن النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم ما سمی أحدًا من الصحابۃ صدّیقًا إلا إیاہ، لیُظہر مقامہ ورَیّاہ، فانظر کالمتدبرین۔ وفی الآیۃ إشارۃ عظیمۃ إلی مراتب الکمال وأہلہا لقوم سالکین۔ وإنا إذا تدبرنا ہذہ الآیۃ، وبلّغنا الفکر إلی النہایۃ، فانکشف أن ہذہ الآیۃ أکبر شواہد کمالات الصدّیق، وفیہا سرّ عمیق ینکشف علی کل من یتمایل علی التحقیق۔ فإن أبا بکر سُمّی صدّیقًا علی لسان الرسول المقبول، والفرقان أَلْحقَ الصدّیقین بالأنبیاء کما لا یخفی علی ذوی العقول، ولا نجد إطلاق ہذا اللقب والخطاب علی أحد من الأصحاب، فثبت فضیلۃ الصدّیق الأمین، فإن اسمہ ذُکر بعد النبیین۔ فانظر بالإنابۃ وفارِقْ غشاوۃ الاسترابۃ، فإن الأسرار الخفیۃ مطویّۃ فی إشارات القرآن، ومن قرأ القرآن فابتلع کل المعارف، ولو ما أحستہا بحاسۃٍ الوجدانُ۔ وتنکشف ہذہ الحقائق متجردۃً عن الألبسۃ علی نفوس ذوی العرفان، فإن أہل المعرفۃ یسقطون بحضرۃ العزۃ، فتمسّ روحہم دقائقَ لا تمسّہا أحدٌ من العالمین۔ فکلماتہم کلمات، ومن دونہا خرافات، ولکنہم یتکلمون بأعلی الإشارۃ حتی یتجاوزون نظر النظّارۃ، فیُکفّرہم کل غبی من عدم فہم العبارۃ۔ فإنہم قوم منقطعون لا یُشابہہم أحدٌ ولا یُشابہون أحدًا، ولا یعبدون إلا أحدًا، ولا ینظرون إلی المتلاعبین۔ کفَلہم اللّٰہ کرجل کفَل یتیما، ففوّضہ إلی مرضعۃ حتی صار فطیما، ثم ربّاہ وعلّمہ تعلیما، ثم جعلہ وارث ورثاۂ، ومنَّ علیہ منّا عظیما، فتبارک اللّٰہ خیر المحسنین۔