ولا یصغی إلی کلماتہم لشدۃ الغطاء ۔ ولہذہ المفاسد علل وأسباب وطرق وأبواب، وأکبر عللہ قساوۃ القلوب، والتمایل علی الذنوب، وقلۃ الالتفات إلی محاسبات المَعادِ، وصحبۃ الخادعین والکاذبین من أہل العناد، وإذا رسخوا فی جہلہم فتدخُل العثرات فی العادات، وتکون للنفوس کالمرادات، فنعوذ باللّٰہ من عثرات تنتقل إلی عادات وتُلحق بالہالکین۔ وربما کانت ہذہ العادات مستتبعۃ لتعصبات راسخۃ من مجادلات۔ والمجادلات النفسانیۃ سمٌّ قاتِل لطالب الحق والرشاد، وقلما ینجو الواقع فی ہذہ الوہاد۔ وقد تکون العلل المفسدۃ والموجبات المضلِّۃ مستترۃ، ومن العیون مخفیۃ، حتی لا یراہا صاحبہا ویحسب نفسہ من المصیبین المنصفین۔ وحینئذ یسعی إلی المشاجرات، ویشتد فی الخصوصات*، وربما یحسب خیالا طفیفا ورأیا ضعیفا کأنہ حجۃ قویۃ لا دحوض لہا، فیمیس کالفرحین۔ ؔ وسبب کل ذٰلک قلّۃُ التدبر وعدم التبصّر، والخلوُّ عن العلوم الصادقۃ، وانتقاشُ صُورِ الرسوم الباطلۃ، والانتکاسُ علی شہوات النفس بکمال الجنوح والحرمان من مذوقات الروح وعجزُ النظر عن الطموح والإخلادُ إلی الأرض والسقوط علیہا کعَمِین۔ وہذہ ہی العلل التی جعلت الناس أحزابا، فافترقوا وأکثرہم تخیّروا تبابًا، وکذّبوا الحق کِذّابًا، بل لعنوا أہلہ کالمعتدین، وصالوا کخریجِ مارِق علی المحسنین، ونظروا إلی أہل الحق بتشامخ الأنوف، وتغیظ القلب المؤوف، وحسبوا أنفسہم من العلماء والأدباء ، وسحبوا ذیل الخیلاء ، وما کانوا من المفلقین۔ ومنہم الذین نالہم من اللّٰہ حظٌّ من المعرفۃ، ورزق من الحق والحکمۃ، وفتَح اللّٰہ عیونہم وأزال ظنونہم، فرأوا الحقائق محدقین۔ ومنہم قوم أخطأوا فی کل قدم، وما فرّقوا بین وجود وعدم، وما کانوا مُستبصرین۔ أصرّوا علی مرکوزات خطراتہم، وخطوات خطیّاتہم، ولباس سیّءَاتہم