ألا إنّہ قد جاء عند مفاسدٍ إذا ما انتہی اللیلاء فالصبح یجشرُ ترٰی صورۃُ الرحمن فی خِدْرِ سُوْرِہ فہل من بصیر بالتدبر ینظُرُ تراء ی لنا الحق المبین بقولہ وآیاتہ دُرَرٌ ومِسکٌ أَذْفَرُ قُلِ الآن ہل فی کتبکم مثل نورہ وفکِّرْ ولا تعجل ونحن نُذکِّرُ وإن کنتَ تزعم أن فیہا دلائلا فجہلک جہلٌ بیّن لیس یُستَرُ وإن قلتَ آمنّا بما لا نعقل فہٰذا الہدٰی عند النہی مستنکَرُ وسَلِ الیہودَ وسَلْ أکابر قومہم أَسُلِّمَ فیہم ابنُک المتخَیَّرُ ومہما یکن فی کُتْبکم ذِکْرُ عجزہ وإنْ خِلتَہ یخفی علی الناس یظہَرُ جِعارُک خیطٌ فاتّقِ البئرَ والردی أللموت یا صیدَ الردی تتجَعَّرُ أقلبک قلبٌ أو صَلایَۃُ حَرَّۃٍ أجہلُک جہل أو دخان مُغبَّرُ أکلتَ خُشارۃَ کل قوم مُبْطلٍ فتأکل ما أکلوا ولا تتخَفَّرُ أباریتَ یا مسکین ذا الرمح بالعصا وأنَّی أَجارِدُنا وأنَّی مِحْمَرُ أترغب عن دین قویم منوّر وتتبَع دینًا قد دَفاہ التکدُّرُ وإن لم تداور جُشْرَۃ البخل والہوی فتَہْوِ نحیفًا فی الہُلاس وتخطُرُ وإنی کماءٍ عند سِلْمٍ وخُلَّۃ وفی الحرب نارٌ جَعْظَرِیٌّ مُثَعْجِرُ إذا ما نصبنا فی مواطنَ خیمۃً فلا نرجعَنْ عند الوغا ونُجَمِّرُ ولو ابھترتَ* و قلت إنی ضیغم ففی أعینی ما أنت إلّا جَوْذَرُ ألا أیہا الصید الرکیک الأعورُ إلامَ تُحامی عنک سہمی وتَأفِرُ أعیسی الذی مات ربٌّ وخالق؟ أہذا ہُدی الإنجیل أو تستأثرُ؟ * درست لفظ ’’ ابتھرت‘‘ ہے ایڈیشن اوّل میں سہو کتابت ہے۔