نعمۃ منہ، وما رأیت نفسک عند رؤیۃ الکمال بل رأیت فی کل طرف حولَ اللّٰہ وقوتہ ومنّہ وفضلہ، ووجدتَ نفسک کمیّتٍ فی ید الغسّال، وما أضفتَ إلیہا شیئا من الکمال، فہذا ہو إظہار النعمۃ۔ فالذین فی قلوبہم مرض یسعون إلی الاعتراض مستعجلین، ولا یفرّقون بین الشاکرین المأمورین والمرائین البطّالین، ویلتبس علیہم الأمر من القرین۔ وہذا آخر کلامنا فی ردّ اعتراضاتہم، واللّٰہ یحکم بیننا وبینہم، وہو خیر الحاکمین۔ واعلم أن لہم اعتراضات رکیکۃ غیر ذلک، بل کل دقیقۃ المعرفۃ فی نظرہم محل اعتراض، وقد فرغنا من ردّ اعتراضاتہم الکبیرۃ، وأما الاعتراضات الصغیرۃ الواہیۃ فالکتاب نُزِّہَ عنہا، وجاء الکتاب بفضل اللّٰہ کاملا شافیا کما ستراہ إذا قرأتہ بتدقیق النظر۔ وقد سردنا فی ہذا الکتاب أدلۃ قطعیۃ یقینیۃ صحیحۃ من کتاب اللّٰہ وسُنۃ رسولہ، وأتممنا الحجۃ علی المخالفین۔ واللّٰہ یعلم أنی ما انتصرتُ لنفسی فی استیصال اعتراضاتہم، ولست أن أعادی أحدا لِما عادانی، ولیس لی عدو فی الأرض إلا الذی ہو عدوّ اللّٰہ ورسولہ، وإنما انتصاری لہمافما أسبّ السابّین ولا ألعن اللاعنین، ولا أضیّع وقتی الذی ہو أزکی وأنفسُ فی أمور لا طائل تحتہا، وأفوّض أمری إلی اللّٰہ ربّ العالمین۔ فإن کان ربّی یخذلنی فمن ذا الذی یُعزّنی وإن کان یُعزّنی فمن ذا الذی یخذلنی فکل أمری فی ید ربّی۔ إن کان لی عندہ قدر فیہَب سترًا یمتدّ، وإلا فیترکنی بوجہٍ یسودّ، فلا أعلم غیرہ أحدا الذی یُہلکنی أو کان من المُنجِین وأرجو فضلہ، وأنتظر نصرتہ، وہو ربّی منَّ علیّ وأتم علیّ نعمتہ، یعلم ما فی قلبی، وہو أرحم الراحمین۔ وإنی وضعتُ فی نفسی