المستعجلین۔ یأتیک قمرُ الأنبیاء وأمرُک یتأتّی وکان حقا علینا نصر المؤمنین۔ یوم یجیء الحق وینکشف الصدق ویخسر الخاسرون۔ وتری الغافلین یخرّون علی المساجد ربنا اغفرلنا إنا کنا خاطئین۔ لا تثریب علیکم الیوم یغفر اللّٰہ لکم وہو أرحم الراحمین۔ تموت وأنا راض منک۔ سلام علیکم طِبتم فادخلوہا آمنین۔‘‘ وأمّا عقائدنا التی ثبّتنا اللّٰہ علیہا فاعلم یا أخی أنّا آمنّا باللّٰہ ربًّا وبمحمدٍ صلی اللّٰہ علیہ وسلم نبیًّا وآمنّا بأنہ خاتم النبیین۔ وآمنَّا بالفرقان أنہ من اللّٰہ الرحمن ولا نقبل کل ما یُعارض الفرقان ویُخالف بیّناتہ ومُحکماتہ وقصصہ ولو کان أمرًا عقلیًّا أو کان من الآثار التی سمّاہا أہلُ الحدیثِ حدیثًا أو کان من أقوال الصحابۃ أو التابعین؛ لأن الفرقان الکریم کتابٌ قد ثبت تواترُہ لفظًا لفظًا وہو وَحْیٌ مَتلُوٌّ قطعیّ یقینیّ ومَن شکّ فی قطعیتہ فہو کافر مردود عندنا ومن الفاسقین۔ والقرآن مخصوص بالقطعیۃ التامّۃ ولہ مرتبۃ فوق مرتبۃ کل کتاب وکل وحی ما مسَّہ أیدی الناس وأما غیرہ من الکتب والآثار فلا یبلغ ہذا المقام ومَن آثرَ غیرہ علیہ فقد آثرَ الشک علی الیقین. وکم مِن فِرق الإسلام یُخالف بعضہم بعضا فی أخذ بعض الأحادیث أو ترکہا فالأحادیث التی یقبلہا الشافعیۃ لا یقبل أکثرہا الحنفیۃُ والتی یقبلہا الحنفیۃ لا یقبلہا الشافعیۃ وکذلک حال فِرق أُخری من المسلمین۔ وکم من حدیث ذکرؔ ہ الإمام البخاری فی صحیحہ. وہو أصحُّ الکتب عند أہل الحدیث بعد کتاب اللّٰہ ولکن