المقامات التی أقامہم اللّٰہ علیہا، ولا یذکر أنہم یترکون مقاماتہم فی حین من الأحیان وأمّا ذکر نزولہم فہو کذکر نزول اللّٰہ، لا
تفاوُتَ بینہما، فمنہم الصافُّون، ومنہم المسبِّحون، ومنہم الراکِعون ومنہم الساجدون، ومنہم القائمون کما أشار إلیہ القرآن، ولیس أحد منہم قاعدا کالفارغین۔
فإذا نزل أحد منہم بجسمہ العنصری۔۔ فلزم أن
یترک مقامہ خالیًا ویخرُج مِن صفّہ، ویبعد عن مقام تسبیحہ أو رکوعہ أو سجدتہ الذی أقامہ اللّٰہ علیہ، وینزل إلی الأرض کالمسافرین، وما نری فی القرآن أثرًا من ہذا التعلیم، بل جعل اللّٰہ نزول الملا ئکۃ
کنزول نفسہ، وجعَل مجیۂم کمجیء ذاتہ۔ ألا تنظر إلی ہذہ الآیۃ۔۔ أعنی قولہ تعالی 3 ۱، وقولہ عزّ وجلّ 3 33 ۲۔ وہہنا نکتۃ أخری۔۔ وہی أن اللّٰہ إذا نزل إلی الأرض مع ملا ئکتہ فلا بد من أن ینزل
الملائکۃ کلہم، فإن الملا ئکۃ جند اللّٰہ فلا یجوز أن یتخلف أحد منہم عند نزول ربّ العرش إلی الأرض، فإذا تقرر ہذا فیلزم منہ أن تبقی کل سماءٍ من العرش إلی السماء الدنیا خالیۃ عند نزول اللّٰہ تعالٰی علی
الأرض، لیس فیہا رب رحیم رب العرش ولا ملَکٌ من الملا ئکۃ، واللازم باطل فالملزوم مثلہ کما لا یخفی علی المتفکرین۔
ثم إذا فرضنا أن فی الأرض مثلا مءۃ ألف من الأنبیاء ، بعضہم فی المشرق وبعضہم
فی المغرب، وبعضہم فی نواحی الجنوب وبعضہم فی أقصی بلاد الشمال، وأمَر اللّٰہ تعالی لجبرائیل أن یُوحی إلیہم کلہم فی آن واحد لا یتأخر منہ أحد ولا یتقدم؛ أو إذا فرضنا أن اللّٰہ أمَر مَلَک