النوع من الفساد فتجد فی زمان کلیم اللّٰہ وخاتم النبیین۔ وقد یتفق أن الناس یضیّعون دینہم ودیانتہم، ولکنہم لا یقاتلون أنبیاء اللّٰہ ومرسلیہ للدین، ولا یفسدون فی الأرض بالسیف والسّنان، بل بتقاریر المُضلّۃِ وزیغ البیان، ولا یریدون أن یُبطلوا شعائر الإسلام بالرماح والسہام، بل بالمکائد وسحر الکلام، ولا یؤذون طالب الحق إذا أراد أن یقبل الحق، وکذلک یفعلون لوجہ من الوجہین: أحد ہما إذا کانت تلک الأقوام الذین أُرسل إلیہم رسول أو مُحدَّثٌ ضعفاءَ غیر قادرین علی إیذاء أحد، فلا یظلمون المرسلین لعدم قدرۃ الظلم وفقدان أسباب البطش والقتل والسفک، ویری اللّٰہ أنہم مع خبث نفسہم وکثرۃ مکائدہم، لا یستطیعون أن یؤذوا أحدًا ویظلموا مُصلحا، ویری أنہم مستضعفون مغلوبون وقد یکون سبب ہذا الضعف مشاجرات وقعت بینہم وسلبت طاقتہم، وقد یکون سببہ استیلاء قوم آخرین، وقد یجتمعان فیزیدان عجزا وضعفا۔ وثانیہما: إذا کانت تلک الأقوام مُہذّبین مع کونہم ملوکا وسلاطین، فلا یمنعون رُسُلَ اللّٰہ من دعواتہم ولا یظلمون ولا یؤذون، بل تکون حکومتہم حکومۃ الأمن ولا یعثون فی الأرض ظالمین سفّاکین، صادّین عن سُبل اللّٰہ، ولا یسلّون السیوف لإشاعۃ الباطل کالمعتدین، بل یکیدون ویمکرون، ویدعون الناس إلی دینہم بلطائف الحِیل، ویفسدون النفوس ولا یؤذون الأجسام، بل یترکون الناس منعمین۔ وإن تطلب نظیر ہذا النوع من الأقوام فتجد فی زمان عیسٰی علیہ السلام لأن عیسٰیؑ أُرسل إلی قوم قد مُزّقوا کلّ ممزّق من قبل مجیۂ، وضُربت علیہم الذلّۃ والمسکنۃ، واضمحلت ریاساتہم وبطلت إماراتہم، وکانت الدولۃ الرومیۃ لا تداخل فی دین الیہود، فما رأی عیسٰی علیہ السلام أن یُقاتلہم، لأن المرسلین یدعون بالرفق والحلم والرحمۃ، ولا یرفعون السیف إلا علی الذین یرفعون علیہم، ویصلحون فساد العقل بالعقل،