وقلوبہم وآذانہم بالمکائد التی ہی دقیقۃ المآخذ، وأضلّوا خلقًا کثیرًا وجاء وا بسحر مبین۔ ثم اعلم أن للمسیح الموعود کما جاء فی الأحادیث ثلاث علامات: الأوّل: أنہ یجیء عند غلبۃ النصاری وعند غلبۃ مکائدہم وشدۃ جہدہم لإشاعۃ مذہب التنصرؔ ، فیأتی وینزل فیہم ویکسر صلیبہم ویقتل خنازیرہم، ولا یغزو ولا یحارب، بل کل ذلک یفعل بالقوۃ السماویۃ، والطاقۃ الروحانیۃ، والأسلحۃ الفلکیۃ، ویضع الحرب ویظہر کالمساکین۔ والثانی: أنہ یتزوج، وذلک إیماء إلی آیۃ یظہرعند تزوُّجہ من ید القدرۃ وإرادۃ حضرۃ الوتر، وقد ذکرناہا مفصلا فی کتابنا التبلیغ والتُّحفۃ، وأثبتْنا فیہما أن ہذہ الآیۃ سیظہر علی یدی، ولولا ہذہ الآیۃ لما کان سبب معقول لذِکر ہذہ العلامۃ، فإن التزوج لیس من أمور نادرۃ متعسرۃ، لکی یُقال إنہ موت المسیح۔ ولا یُقال إن الرفع ہو الموت، فإن الموت عبارۃ عن خروج الروح عن الجسم العنصری، فإن کان المسیح رُفِع بجسمہ العنصری فہو حیٌّ إلی الآن، فلو فُرض حیاۃ المسیح إلی ہذہ الأیام للزم أن یکون نبیّنا حیًّا إلی نصف ہذہ المدۃ، وہذا باطل فاسألِ العادّین۔ وکذلک أخبر رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم عن موت عیسی فی حدیث آخر وقال إذا سألنی ربی عن فساد أُمّتی فأقول فی جوابہ فلما تَوَفّیتَنی کنتَ أنت الرقیبَ علیہم، کما قال العبدُؔ الصالح مِن قبلی۔۔ یعنی عیسٰی علیہ السلام۔ فانظرْ کیف أشار إلی وفاۃ المسیح بحیث استعمل لنفسہ جملۃ فَلَمَّا تَوَفَّیْتَنی کما استعملہ المسیح لنفسہ۔ وأنت تعلم أن رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم قد تُوُفّی وقبرُہ المبارک موجود فی المدینۃ۔ فانکشف معنی التوفّی بجعل رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم واقعۃَ المسیح وواقعۃَ نفسہ واقعۃً واحدۃ، وظہَر أن معنی التوفّی فی آیۃ فَلَمَّا تَوَفَّیْتَنی الإما تۃُ لا غیرہا من المعانی المنحوتۃ التی لا أصل لہا فی لغۃ العرب، فإن رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم قد مات، ولو کان معناہ الرفع إلی السماء حیًّا مع الجسم العنصری کما ہو زعم القوم لرُفِعَ إذًا نبیُّنا إلی السماء حیًّا مع الجسم العنصری، فإنہ جعَل نفسہ شریک