أمورا إلی حضرۃ الوتر سُبحانہ یجب تنزیہہ عنہا. ورأی أن النصارٰی جعلوا عبدا عاجزا إلہا، وخرقوا لإثبات الألوہیۃ دلائل من التوراۃ والإنجیل بتأویلات منحوتۃ من عند أنفسہم، وصاروا فی الأرض أئمۃ المفسدین.وقد أضلوا خلقا کثیرا، وارتبط بہم کل قلبٍ فاسد ارتباطَ ذراری الشیطان بالشیطان، وجاء وا من لطائف حِیَلِہم بسحر مبین. یستجلبون الناس إلی دینہم بأنواع من التدابیر التی لا نہایۃ لہا، فرغب إلیہم کثیر من عَبَدۃ الأوثان وجہلاء المسلمین المحجوبین، وأَذْعَن المرتدون لہم وصدّقوا مفتریاتِہم، وآمنوا بتمویہاتہم، ودخلوا فی دینہم الباطل، ونزعوا عن أنفسہم ثیاب دین الإسلام، وغشِیہم الغی کالسیل المنہمر، وأدرکہم العطب کالوباء العام، فہلکوا مع الہالکین. وما بقی قوم فی الہند ولا قبیلۃ فی ہذہ الدیار إلا دخل بعض منہم فی دین التنصّر إلا ما شاء اللّٰہ وکانت ہذہ بلیّۃ عظمٰی علی دین الإسلام ما سُمِعَ نظیرہا من قبل وما وُجِدَ مثلہا فی الأوّلین. ولو فصّلنا أنواع فتنتہم وأقسام مکائدہم لرأیتَ أمرًا یہولک الاطلاع علیہ، ولَمُلئتَ خوفًا وحزنًا، ولبکیتَ علی مصائب المسلمین. وما کان دلیلہم علی أُلُوہیّۃ المسیح إلا أنہم زعموا أنہ خلق الخَلق بقدرتہ، وَأحیا الأموات بألُوہیتہ، وہو حیٌّ بجسمہ العنصری علی السماء ، قائم بنفسہ مُقوِّمٌ لغیرہ، وہو عین الرب والرب عینہ، وحمَل أحدہما علی الآخر حمل المواطأۃ، وإنما التفاضل فی الأمور الاعتباریۃ، أزلیٌّ أبدیّ وما کان من الفانین. ویُجوِّزون للّٰہ تنزّلاتٍ فی مظاہر الأکوان، ثم یختصونہا بجسم المسیح جہلا وحمقا، ولیس عندہم علی ہذا من دلیل مبین. ویسبّون رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم ویشتمون وینحتون فی شأنہ