إلیؔ المغرب۔ أ کان خَلقہا وجریہا مِن عملہم أو مِن تفضُّل الرحمن الذی وسعتْ رحمانیتہ الصالحین والظالمین۔ وکذلک یُنزل اللّٰہ ماءًً فی أوقاتہ فیُنشیء بہ زروعًا وأشجارا فیہا فواکہ کثیرۃ أفہذہ النعماء مِن عمل عامل أو رحمانیۃ خالصۃ من اللّٰہ تعالی الذی نجانا مِن کل اعتیاص المعیشۃ وأعطانا سُلّمًا لکل حاجۃ نحتاج فیہا إلی الارتقاء وأرشِیۃً نحتاج إلیہا للاستسقاء ۔ فسبحان اللّٰہ الذی أنعم علینا برحمانیتہ وما کان لنا من عمل نستحق بہ بل خلَق نعماء ہ قبل أن نُخلَق فانظر ہل تری مثلہ فی المنعِمین۔ فحاصل الکلام أن الرحمانیۃ رحمۃ عامۃ لنوع الإنسان والحیوان ولکل ذی روح وکل نفس منفوسۃ مِن غیر إرادۃِ أجرِ عملٍ ومِن غیر لحاظِ استحقاقِ عبدٍ بصلاحہ وتورُّعہ فی الدین. والقسم الثالث من الصفات الفیضانیۃ صفۃ یُسمّیہا ربُّنا الرحیم ولا بد من أن نسمّی فیضانہا فیضانا خاصًا ورحیمیۃً من اللّٰہ الکریم للذین یعملون الصالحات ویشمّرون ولا یقصّرون ویذکرون ولا یغفلون ویبصرون ولا یتعامون ویستعدّون لیوم الرحیل ویتّقون سخط الربّ الجلیل ویبیتون لربہم سُجّدًا وقیامًا ویصبحون صائمین۔ ولا ینسون موتہم ورجوعہم إلی مولاہم الحق بل یعتبرون بنعیٍ یُسمَع ویرتاعون لإلفٍ یُفقَد ویذکرون منایاہم من موت الأحباب ویہولُہم ہَیْلُ التراب علی الأتراب فیلتاعون ویتنبہون ویُریہم اخترامُ الأحبّۃ موتَ أنفسہم فیتوبون إلی اللّٰہ وہم من الصالحین۔فلعلّک فہمتَ أن ہذا الفیضان ینزل من السمآء علی شریطۃ العمل والتورّع والسِّمَت الصالحۃ والتقوی والإیمان ولا وجودَ لہ إلا بعد وجود العقل والفہم وبعد وجود کتاب اللّٰہ تعالی وحدودہ وأحکامہ وکذلک