و اؔ لجدوی، و مع ذالک حلمہ أرسخ من رضوی۔ نبذ العُلَقَ للّٰہ تعالی و جعل کل اھتشاشہ فی کلام رب العالمین۔ رأیت البذل شرعتہ، والعلم نُجْعتہ، والحلم سیرتہ، والتوکل قوتہ، ومارأیت مثلہ عالمًا فی العالمین، ولا فی خُلق مملاق من المنعمین، و لا فی اللّٰہ و للّٰہ من المنفقین۔ وما رأیت عبقریًا مثلہ مذ کنت من المبصرین۔ و لما جاء نی و لاقانی ووقع نظری علیہ رأیتہ آیۃ من آیات ربی وأیقنت انہ دعائی الذی کنت اداوم علیہ و أُشرب حسی و نبّأنی حدسی انہ من عباد اللّٰہ المنتخبین۔ و کنت أکرہ مدح الناس و حمدھم و بث شمائلھم خوفا من انہ یضر انفسھم، ولکننی أری أنہ من الذین انکسرت جذباتھم النفسیۃ و أزیلت شھواتھم الطبعیۃ و کان من اآامنین۔ و من آیات کمالہ أنہ لمارأی جروح الاسلام، ووجدہ کالغریب المستھام، أوکشجر أُزعج من المقام،أشعرھمًّا وانکدرعیشہ غمًّا وقام لنصرۃ الدین کالمضطرین۔ و صنف کتبًا احتوت علی إفادۃ المعانی الوافرۃ و انطوت علی الدقائق المتکاثرۃ، ولم یسمع مثلھا فی کتب الاولین۔ عباراتھا من رعایۃ الإیجاز مملوّۃ من الفصاحۃ، والفاظھا فی نھایۃ الرشاقۃ والملاحۃ، تسقی شرابا طھورا للناظرین۔ و مثل کتبہ کحریر یضمَّخ بعبیر، ثم یُلفّ فیہ من درر و یواقیتَ و مسک کثیر، ثم یُرتَن فیہ العنبر و یجعل کلہ کالعجین۔ ولا شک انھا جامعۃ ما تفرق فی غیرھا من الفوائد، فاقت ماعداھا لکثرۃ ما حواھا من الشوارد والزوائد، و لجذب القلوب بحبال الأدلۃ