و ؔ ثمرات، فالآن اُبیّن بعضھا لکم لعلکم تتفکرون فی أمری و لعلکم تنظرون الیّ بعین المبصرین۔ فان القوم فرّوا منی کثور الوحش و ترکوا شطاط الانسانیۃ و حزامتھا و کانوا کجذوۃ ملتھبۃ و قاموا بفدید سَبُعِیٍّ و طبعٍ قِذَمٍّ کوَجین۔ و ارونی سھوکۃ ریاھم، و سھومۃ محیّاھم، واتفقوا علی إیذائی و ازدرائی ببغی و طغیان، و سابقوا فی الافتراء کفرسی رھان، لکی لا یکونوا فی إخوانھم من المقرَعین۔ فلما رأیت أرضھم قفرًا وسماء ھم مصحیۃ أعرضت و جئت حضرتکم بمائی المعین۔ أیھا الأعزۃ والسادۃ جئناکم راغبین فی خیرکم بھدیۃ فیھا لبن أثداء الأمھات الروحانیۃ فتعالوا لشربہ وأتونی ممتثلین۔ والآن ابین الرؤیا إراحۃ للسامعین۔ أیھا الکرام رأیت فی المنام کأنی فی حلقۃ ملتحمۃ و رفقۃ مزدحمۃ۔ و أبین بعض المعارف بجأش متین۔ و لسان مبین للحاضرین۔ و رأیت أن المکان ربع لطیف نظیف ینفی التَّرَحَ رؤیتہ و یسرّ الناظرین ھیئتہ، و کنت أخال أنہ مکانی فحبذا ھو من مکان رأیت فیہ سید المرسلینؐ و رایت عندی رجلًا من العلماء لا بل من السفھاء جاثیا علی رکبتہ ینکر علی لغباوتہ و یکلب علی اللجاج لشقاوتہ، و رأیتہ کالحاسدین۔ فاشتد غضبی و قلتُ : تعسًا لھؤلاء العلماء انھم من اعداء الدین۔ فقلت ھل من امرئ یخرجہ من ھذا المقام، کاخراج الاشرار و اللئام و یطھرالمکان من ھذا القرین الضنین۔ فقام رجل من خدامی، و ھم باخراجہ من امام عینی و مقامی لیؤمننی من ذالک الظنین۔ فرایت انہ اخذہ و جعل یدفعہ و یذبہ و یذأَطہ