الشرک والفجور، ولستُ من الملومین۔ فلو کان رجوعہ إلی الدنیا أمرًا حقًّا قبل یوم القیامۃ فیلزم منہ أنہ یکذب کذبًا شنیعًا عند سؤال حضرۃ العزّۃ۔ وہٰذا باطلٌ بالبداہۃ۔ فالنزول باطلٌ من غیر الشکّ والشبہۃ۔ فاستیقظوا یا فتیان! أین أنتم من تعلیم القرآن؟ بل مات عیسٰی کما ما!تت إخوانہ من النبیّین، ولحق بہم کما تقرؤون فی أخبار خیر المرسلین۔ أقرأتم فی حدیث سیّد الکائنات أنّہ فی السماء فی حجرۃ عَلٰی حِدَۃٍ من الأموات؟ کلَّا بل ہو میّت، ولا یعود إلی الدنیا إلی یوم یبعثون۔ ومن قال متعمّدا خلاف ذالک فہو من الذین ہم بالقرآن یکفرون۔ إلَّا الذین خلوا مِن قَبْلی فہم عند ربّہم معذورون۔ ویشہد القرآن أنہ یقول یوم القیامۃ إنّی ما کنت مطّلعًا علی ارتداد الأمّۃ، ولا أعلم أنہم اتّخذونی إلٰہًا من دون ربّ البریّۃ، وکذالک یبرّء نفسہ من علم فساد النصاری ووقوعہم فی الضلالۃ۔ فلو کان نازلًا قبل القیامۃ لکان من شأنہ أن یصدق بحضرۃ اللّٰہ کما ہو طریق البررۃ، بل ہو من حُلل الرسالۃ والإمامۃ۔ فکیف یُظَنّ أنہ یختار الکذب ویرتکب جُرْم إخفاء الشہادۃ، ویقول: یا ربّ، ما عُدتُ إلی الدنیا، ولیس لی علم بأحوال أُمّتی، ولا أعلم ما صنعوا بعدی۔ فإنّ ہٰذا کذب شنیع تقشعرّ منہ الجلدۃ، وتأخذ منہ الرعدۃ*۔ ولو فرضنا أنہ یقول کمثل ہذہ الأقوال، ویُخفی متعمّدًا زمن عودہ إلی الدنیا عند سؤال اللّٰہ ذی الجلال * روی الإمام البخاری عن المغیرۃ بن النعمان قال، قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم إنہ یجاء برجالٍ من أمّتی (یعنی یوم القیامۃ)، فیؤخذ بہم ذات الشمال، فأقول: یا ربّ أصیحابی، فیقال: إنک لا تدری ما أحدثوا بعدک۔ فأقول کما قال العبد الصالح (یعنی عیسٰی) 33333 وکذالک روی البخاریّ فی معنی التوفّی عن ابن عباس قال: متوفّیک: ممیتک۔ منہ