وفی العِدا۔ ولا یقول ہٰذا العبد إلَّا ما قال النبیّ صلی اللّٰہ علیہ وسلم، ولا یُخرج قدمًا من الہُدی۔ ویقولُ إن اللّٰہ سمّانی نبیًّا بوحیہ، وکذالک سُمِّیتُ من قبلُ علی لسان رسولنا المصطفٰی*۔ ولیس مُرادہ من النبوۃ إلَّا کثرۃ مکالمۃ اللّٰہ وکثرۃ انباءٍ من اللّٰہ وکثرۃ ما یُوحٰی۔ ویقول ما نعنی من النبوۃ ما یُعنٰی فی الصحف الأولٰی، بل ہی درجۃ لا تُعطٰی إلَّا من اتّباع نبیّنا خیر الوریٰ۔ وکلّ من حصلتْ لہ ہٰذہ الدرجۃ۔۔ یکلّم اللّٰہ ذالک الرجل بکلام أکثر وأَجْلٰی، والشریعۃ تبقیٰ بحالہا۔۔ لا ینقص منہا حُکمٌ ولا تزید ہُدیٰ۔ ویقول إنّی أحد من الأمّۃ النبویۃ، ثم مع ذالک سمّانی اللّٰہ نبیًّا تحت فیض النبوّۃ المحمّدیّۃ، وأَوحٰی إلیّ ما أوحٰی۔ فلَیْست نبوّتی إلَّا نبوّتہ، ولیس فی جُبّتی إلَّا أنوارہ وأشعّتہ، ولولاہ لما کنت شیءًا یذکر أو یسمّٰی۔ وإنّ النبیَّ یُعرَف بإفاضتہ، فکیف نبیّنا الذی ہو أفضل الأنبیاء وأزیدہم فی الفیض، وأرفعہم فی الدرجۃ وأعلٰی؟ وأیّ شیءٍ دینٌ لا یضیء قلبًا نورُہ، ولا یُسَکِّنُ الغلیلَ وجورُہ، ولا یتغلغل فی الصُّدور صَدورُہ، ولا یُثنٰی علیہ بوصْف یُتمّ الحجّۃ الحاشیۃ۔ وإن قال قائل: کیف یکون نبی من ہذہ الأمۃ وقد ختم اللّٰہ علی النبوّۃ؟ فالجواب۔ إنہ عزّ وجلّ ما سمّی ہذا الرجل نبیّا إلَّا لإثبات کمال نبوّۃ سیدنا خیر البریۃ، فإن ثبوت کمال النبی لا یتحقق إلا بثبوت کمال الأمّۃ، ومن دون ذالک ادّعاء محضٌ لا دلیلَ علیہ عند أہل الفطنۃ۔ ولا معنی لختم النبوّۃ علی فرد من غیر أن تُختَتم کمالاتُ النبوّۃ علی ذالک الفرد، ومن الکمالات العظمٰی کمالُ النبیّ فی الإفاضۃ، وہو لا یثبت من غیر نموذج یوجد فی الأمّۃ۔ ثم مع ذالک ذکرتُ غیر مرّۃ أن اللّٰہ ما أراد من نبوّتی إلَّا کثرۃ المکالمۃ والمخاطبۃ، وہو مُسَلَّم عند أکابر أہل السُنّۃ۔ فالنزاع لیس إلَّا نزاعًا لفظیًّا۔ فلا تستعجلوا یا أہل العقل والفطنۃ۔ ولعنۃ اللّٰہ علٰی من ادّعٰی خلاف ذالک مثقال ذرّۃ، ومعہا لعنۃ الناس والملا!ئکۃ۔ منہ