الہندیّۃ فوجدہا مستحقّۃً لمقرّ ہٰذہ الخلافۃ، لأنہا کانت مَہْبَطَ الآدم* الأوّل فی بدْء الخلیقۃ، فبعث اللّٰہ آدمَ آخرِ الزمان فی تلک الأرض إظہارًا للمناسبۃ، لیوصل الآخرَ بالأوّل ویُتمّ دائرۃ الدعوۃ کما ہو کان مقتضی الحقّ والحکمۃ۔ فالآن استدار الزمان علٰی ہیئتہ کما أشار إلیہ خیر البریّۃ، ووصلتْ نقطتہ الأُخریٰ بنقطتہ الأولیٰ فی ہٰذہ الأرض المبارکۃ، وطلعت الشمس من المشرق وکذالک کان مکتوبًا فی صحف اللّٰہ المقدّسۃ، لیطمئنّ بہا قوم کانوا لا یرقأ دمعُہم عند رؤیۃ الظلمۃ۔ فظہرت المسرّۃ فی و!جناتہم وہم بہا یفرحون۔ وأماطَ اللّٰہ شوکَ الشبہات من طریقہم فہم بالسکینۃ یسلکون۔ ونُقلوا من الفلاۃ إلی الجنّات، وخرجوا من الغار المظلم إلی أنوار ربّ الکائنات، فإذا ہم یبصرون۔ وجاء وا من الموامی إلی حصن الربّ الحامی، وأُشعِلتْ فی قلوبہم مَصابیح الإیمان، ودخلوا فی حمی أَمْنٍ لا تقربہ ذراری الشیطان۔ وأمّا الذین یحبّون الحیاۃ الدنیا فطُبع علی قلوبہم فہم لا یفقہون، وأردف اللّیلُ لہم أذنابہ، ومدّ الظلام أطنابہ، فہم فی دجاہم یعمہون۔ ثم أسألکم مرّۃ أخریٰ، أیہا الفتیان۔۔ لتتمّ الحجّۃ علی من أنکر الحق، أو ینال ثوابہ من نطَق بالحق، وحفِظ التقویٰ والإیمان، وما تبع سبل الشیطان۔۔ أفتُونی فی رجل قال إنّی مرسل من اللّٰہ، وہو کلَّ یوم إنا عرّفنا آدمَ ہٰہنا باللام، فإنہ استُعمل کالنکرۃ فی ہٰذا المقام، وہو لیس عندی من الألفاظ العبریۃ۔ نعم یُمکن توارُدُ اللغتین وہو کثیر فی تلک اللسانِ والعربیّۃِ، وقد بیّنّا فی کتابنا منن الرحمٰن أن العربیۃ أُمُّ الألسنۃ، وکلُّ لسانٍ خَرَجَ منہ عند مرور الزمان۔ منہ