ثم نرجع إلی الأمر الأول ونقول ان قصۃ نزول إلیاس، ثم قصۃ تأویل عیسٰی عند الأناس، أمرقد اشتہر بین فِرَقِ الیہود کلہم والنصارٰی، وما نازؔ ع فیہ أحدٌ منہم وما باریٰ، بل لکلہم فیہا اتّفاق، من غیر اختلافٍ وشقاق، وما من عالم منہم یجہل ہذہ القصۃ، أو یخفی فی قلبہ الشک والشبہۃ، فانظروا ان الیہود مع أنہم کانوا عُلّموا من الأنبیاءِ ، ما جاء علیہم زمن إلّا کان معہم نبی من حضرۃ الکبریاء ، ثم مع ذالک جہلوا حقیقۃ ہذہ القصّۃ، وما فہموا السرّ وحملوہا علی الحقیقۃ.
ولمّا جاء ہم عیسی لم یجدوا فیہ علامۃ ممّا کان منقوشًا فی أذہانہم، ومُنقّشًا فی جَنانہم ، فکفروا بہ وظنّوا أنہ من الکاذبین۔ وفعلوا بہ ما فعلوا وأدخلوہ فی المفترین۔ فلو کان معنی النزول ہوالنزول فی نفس الأمر و فی الحقیقۃ، فعلی ذالک لیس عیسٰی صادقا ویلزم منہ أن الحقّ مع الیہود الذین ذکرہم اللہ باللعنۃ. ہذا بال قومٍ أصرّوا علی نصّ الکتاب والقول الصریح الواضح من ربّ الأناس، فما بالکم فی عقیدۃ نزول عیسٰی ولیس عندکم إلا أخبار ظنیۃ مختلطۃ بالأدناس ، ومخالفۃ لقول رب الناس؟
ما لکم تتّبعون الیہود وتُشبہون فطرتکم بفطرتہم؟ أتبغون نصیبا من لعنتہم؟ توبوا ثم توبوا وإلی اللہ ارجعوا، وعلی ما سبق تندّموا، فإنّ الموت قریب، واللہ حسیب .أیہا الناس قد أخذکم بلاء عظیم فقوموا فی الحجرات، وتضرّعوا فی حضرۃ ربّ الکائنات، واللہ رحیم کریم، وسبق رحمتہ غضبہ لمن جاء بقلب سلیم. وإن شئتم فاسألوا یہود ہذا الزمان، أو أتونی بقدم التقوی واعرضوا علیّ شبہۃ یأخذ الجنان، ما لکم لا تخافون ہذا الابتلاء ، وتترکون سُنّۃ اللہ من غیر برہان من حضرۃ الکبریاء؟ وتصرّون علی أقوال ما نزل معہا من برہان، وما وجدتموہا فی القرآن. اعلموا أنکم لا تتّبعون إلّا ظنونا، وإنّ الظنّ لا یُغنی من الحق شیئا ولا یحصل