فسوؔ ف یری کل أطروفۃ من رب العالمین۔ و مِنْ أحسنِ ما یُلمِحُ السالکُ ہو قبولُ الدعاء ، فسبحان الذی یُجیبُ دعوات الأولیاء ، ویکلمّہم ککلام بعضکم بعضًا بل أصفی منہ بالقوۃ الروحانیۃ، ویجذبہم إلی نفسہ بالکلمات اللذیذۃ البہیّۃ، فیرتحلون عن عرسہم وغرسہم إلی ربہم الوحید، راکبین علی طِرْفٍ لا یشمس ولا یحید ۔ إنّہم قوم عاہدوا اللّٰہ بِحَلفَۃٍ أن لا یؤثروا إلّا ذاتہ ، وأن لا یطلبوا إلّا آیاتہ، وأن لا یتّبعوا إلّا آیاتہ، فإذ اری اللہ أنہم وفق شرطہ فی کتابہ الفرقان، کشف علیہم کل بابٍ من أبواب العرفان . ثم اعلم أنّ أعظم ما یزید المعرفۃ ہو من العبد باب الدعاء ، ومن الرب باب الإیحاء ، فإن العیون لا تنفتح إلاّ برؤیۃ اللہ بإجابتہ عند الدعاء ، وعند التضرّع والبکاء ، ومن لم یُکشف علیہ ہذہ الباب فلیس ہو إلّا مغترّا بالأباطیل ، ولا یعلم ما وجہ الرب الجلیل. فلذالک یترک ربّہ ویعطف إلی مراتب الدنیا الدنیّۃ ، ویشغف قلبہ بالأمتعۃ الفانیۃ ، ولا یتنبّہ علی انقراض العمر وعلی الحسرات عند ترک الأمانی، والرحلۃ من البیت الفانی، ولا یذکر ہادِمًا یجعل رَبعہ دار الحرمان والحسرۃ ، وأوہن مِن بیت العنکبوت وأبعد من أسباب الراحۃ .وإذا أراد اللہ لعبدٍ خیرا یہتف فی قلبہ داعی الفلاح، فإذا اللیل أبرق من الصباح ، وکل نفسٍ طُہّرَت ہی صنیعۃ إحسان الرب الکریم ، ولیس الإنسان إلّا کدودۃ من غیر تربیۃ الخلّاق الرحیم. وأوّل ما یبدأ فی قلوب الصالحین، ہو التبرّی من الدنیا والانقطاع إلی رب العالمین. وإن ہذا ہو مرادٌ أنقض ظہر السالکین ، وأمطر علیہم مطر الحزن والبکاء والأنین، فإن النفس الأمّارۃ ثعبان تبسط شَرک الہوی، ویہلک الناس کلہم إلّا من رحم ربُّہ وبسط علیہ جناحہ باللطف والہدی. وإن الدعاء بذرٌ ینمّیہ اللہ عند الزِراعۃ بِالضراعۃ ، ولیس عند العبد بضاعۃ من دون ہذہ البضاعۃ، وإنہ من أعظم دواعی تُرْجٰی منہا النجاۃ