و ؔ ہذہ ہی حقیقۃ نزولی من السماء ، فإنی لا أغلب بالعساکر الأرضیۃ بل بملائکۃ من حضرۃ الکبریاء۔ قیل ما معنی الدعاء بعد قدرٍ لا یُردّ، وقضاءٍ لا یُصَدّ؟ فاعلم أنّ ہذا السرّ مَوْرٌ تضلّ بہ العقول، ویغتال فیہ الغول، ولا یبلغہ إلّا من یتوب، ومن التوبۃ یذوب، فلا تزیدوا الخصام أیہا اللئام، وتلقّفوا منّی ما أقول، فإنی علیم ومن الفحول ، ولیس لکم حظّ من الإسلام إلَّا مِیْسمہ ، أولبوسہ ورسمہ، فمن أرہف أُذنہ لسمع ہذہ الحقائق، وحفد إلینا کاللہیف الشائق ، فسأخفرہ بما یَسْرُو ریبتہ، ویَمْلأ عیبتہ ، وہو أنّ اللہ جعل بعض الأشیاء معلّقًا ببعضہا من القدیم، وکذالک علّق قدرَہ بدعوۃ المضطر الألیم. فمن نہض مُہرولًا إلی حضرۃ العزّۃ ، بعبرات متحدّرۃ ودموع جاریۃ من المقلۃ ، وقلب یضجر کأنہ وُضع علی الجمرۃ ، تحرک لہ موج القبول من الحضرۃ، ونُجّیَ من کرب بلّغ أمرہ إلی الہلکۃ ، بید أن ہذا المقام، لا یحصل إلا لمن فنی فی اللہ وآثر الحبیب العلّام، وترک کُلما یُشابہ الأصنام، ولبّٰی نداء القرآن، وحضر حریم السلطان ، وأطاع المولی حتی فنٰی ، ونہی النفس عن الہویٰ ، وتیقّظ فی زمنٍ نعس النّاس، وعاث الوسواس ، ورضی عن ربہ وما قضٰی، وألقی إلیہ العُرَی ، وما دَنّس نفسہ بالذنوب ، بعد ما أُدخِلَ فی دیار المحبوب، بقلبٍ نقیّ، وعزمٍ قویّ، وصدقٍ جلیّ، أولئک لا تُضاع دعواتہم، ولا تُردّ کلماتہم، ومن آثر الموت لِرَبّہ یُرَدّ إلیہ الحیاۃُ، ومن رضی لہ ببخسٍ ترجع إلیہ البرکات، فلا تتمنّوہ وأنتم تقومون خارج الباب، ولا یُعطی ہذا العلم إلّا لمن دخل حضرۃ ربّ الأرباب، ثم یُؤخذ ہذا الیقین عن التجاریب ، والتجربۃ شیء یفتح علی الناس باب الأعاجیب، والذی لا یقتحم تنوفۃ السلوک، ولا یجوب موامی الغربۃ لرؤیۃ ملک الملوک، فکیف تُکشَف علیہ أسرار الحضرۃ، مع عدم العلم وعدم التجربۃ؟ وأمّا من سلک مسلک العارفین،