ولیست بنبوۃ أخرٰی ولا محلَّ للحیرۃ، بل ہو أحمَدُ تجلّی فی سَجَنْجَلٍ آخرَ، ولا یغار بلکہ اواحمداست کہ درآئینہ دیگر تجلّی کردہ۔وہیچکس بر رجل علی صورتہ التی أراہ اللہ فی مِرْآۃ وأظہَرَ. فإن الغیرۃ لا تہیج علی التلامذۃ صورت خود غیرت نمی کند کہ درآئینہ بنماید۔چراکہ غیرت برشاگردان وفرزندان والأبناء ، فمن کان من النبی.. وفی النبی.. فإنما ہو ہو، لأنہ فی أتمّ مقام الفناء ، ومصبَّغ نمی آید۔پس ہرکہ ازاوباشدودرومے باشد پس درحقیقت ہمون است چراکہ اودراتم مقام فنااست۔و بصبغتہ ومرتدی بتلک الرداء ، وقد وجَد الوجودَ منہ وبلَغ منہ کمالَ النشو والنماء . رنگین برنگ اوست وچادراوپوشیدہ است۔ووجودے ازویافتہ است وازوتاکمال نشوونمارسیدہ۔ وہذا ہو الحق الذی یشہد علی برکات نبینا، ویری الناسَ حُسْنَہ فی حُلل التابعین وہمین حق است کہ گواہی میدہد بربرکت نبی ماصلی اللہ علیہ و سلم ومی نمایدحسن وے رادرپیرایہء تابعین الفانین فیہ بکمال المحبۃ والصفاء ، ومن الجہل أن یقوم أحد للمِراء ، بل ہذا فانین بکمال محبت و صفائی تعلق۔وازنادانی است کہ کسے برائے پیکاربایستد۔بلکہ این ہو ثبوت من اللہ لنَفْیِؔ کونِہ أبتَرَ، ولا حاجۃ إلی تفصیل لمن تدبَّرَ. وإنہ ما کان ثبوت است ازخداتعالیٰ برائے نفی ابتربودنِ وے صلی اللہ علیہ وسلم وبرائے تدبّرکنندہ حاجت تفصیل نیست۔واواز أبا أحد من الرجال من حیث الجسمانیۃ، ولکنہ أب من حیث فیض روئے جسمانیت پدرہیچکس ازمردان نیست۔ولکن اوپدراست ازروئے فیض رسالت الرسالۃ لمن کمّل فی الروحانیۃ. وإنہ خاتم النبیین وعَلَمُ المقبولین. ولا برائے آنکہ درروحانیت کامل کردہ شود۔و اوخاتم الانبیاء است ونشانے است برائے مقبولان۔و یدخُل الحضرۃَ أبدا إلا الذی معہ نقشُ خاتمہ، وآثار سنتہ، ولن یُقبَل درحضرت باری عزّاسمہٗ ہرگزکسے داخل نشودمگر آنکہ بااونقش خاتم اوونشان سنت اوست۔و ہیچ عمل و عمل ولا عبادۃ إلا بعد الإقرار برسالتہ، والثباتِ علی دینہ وملتہ. وقد ہلک عبادت منظورنخواہدشدمگر بعداقراررسالتِ او و بعدثبوت بر دینِ او و ملتِ او۔و ہلاک شد