من ہذا الزور۔ وواللّٰہ إنّہ میّت فا تّقوا اللّٰہ ویوم النشور۔ وصلّوا علی محمّدِانِلذی جاء کم بالنور۔ وکان علی النور ومن النور۔وقد ذکرنا أن المسلمین یقولون أن القبر المذکور قبر عیسی۔ وإن النصاری یقولون إن ہذا القبر قبر أحد من تلامیذہ فالأمر محصور فی الشقین کما تری۔ ولا سبیل إلی الشق الثانی۔ ولیس ہو الا کالأہواء والأمانی۔ فإن الحواریین ما کانوا الا تلامذۃ المسیح ومن صحابتہ المخصوصین۔ ومن أنصارہ المنتخبین۔ وما سُمّیَ أحد منہم ابن ملک ولا نبیّا وما کانوا الا خُدّام المسیح۔ فتقرر أنہ قبر نبی اللہ عیسی وأی دلیل تطلب بعد ہذا الثبوت الصریح؟ فاسأل قومًا رفعوہ إلی السماء وینتظرون رجوعہ کالحمقی۔ والموت خیر للفتی من جہالۃ ہی أظہر وأجلی۔ فالیوم ظہر صدق قول اللہ عزّ وجل3۔۱؂ وبطل ما کانوا یفترون۔ فسبحان الذی أحق الحق وأبطل الباطل وأظہر ما کانوا یکتمون۔ توبوا إلی اللّٰہ أیہا المعتدون۔ وبأیّ حدیث بعد ذالک تتمسّکون؟ولستُ أرید أن أطوّل ہذا البحث فی ہذہ الرسالۃ الموجزۃ۔ وقد کتبنا لک بقدر الکفایۃ۔ فإن شئتَ فاقرأ کتبی المطوّلۃ فی العربیۃ۔ ولکنی أری أن أُزید علمک فی معنی اسم یوزآسف الذی ہو اسم ثانی لصاحب القبر عند سکان ہذہ الخطّۃ۔ وعند النصاری کلہم من غیر الاختلاف والتفرقۃ۔ فاعلم أنہا کلمۃ عبرانیۃ مرکّبۃ من لفظ یسوع ولفظ