فحاصل الکلام إنہ لا شک ولا شُبہۃ ولا ریب أن عیسی لمّا منّ اللّٰہ علیہ بتخلیصہ من بلیّۃ الصلیب۔ ہاجر مع أمّہ وبعض صحابتہ إلی کشمیر وربوتہ التی کانت ذات قرار ومعین ومجمع الأعاجیب۔ وإلیہ أشار ربنا ناصر النبیین۔ ومعین المستضعفین۔ فی قولہ:3 3۔۱؂ ولا شک أن الإیواء لا یکون الا بعد مصیبۃ۔ وتعب وکربۃ۔ ولا یُستعمل ہذا اللفظ الا بہذا المعنی۔ وہذا ہو الحق من غیر شک وشُبہَۃ۔* ولا یتحقق ہذہ الحالۃ المُقَلقِلۃ فی سوانح المسیح الا عند واقعۃ الصلیب۔ ولیستربوۃ فی الارتفاع فی جمیع الدنیا من البعید والقریب۔ کمثل ارتفاع جبال کشمیر وکمثل ما یتعلّق بشعبہا عند العلیم الأریب۔ اعلم ان لفظ الایواء باحدٍ من مشتقاتہ قدجاء فی کثیرٍمن مواضع القراٰن۔ وکلھاذکرفی محل العصم من البلاء بطریق الامتنان۔کماقال اللہ تعالٰی 3۔ ۲؂ وما اراد منہ الا الاراحۃ بعد الاذی۔وقال فی مقام اٰخر:33333۔ ۳؂ فانظروا کیف صرح حقیقۃ الایواء و بھا داواکم۔ وقال حکایۃ عن ابن نوح: 3۔ ۴؂ فماکان قصدہ جبلا رفیعا الا بعد رؤیۃ البلاء۔فبینوا لنا ایّ بلاءٍ نزل علی ابن مریم ومعہ علی امّہ اشد من بلاء الصلیب۔ثم ایّ مکان اٰواھما اللّٰہ الیہ من دون ربوۃ کشمیر بعد ذالک الیوم العصیب۔أ تکفرون بما اظھرہ اللّٰہ وان یوم الحساب قریب۔منہ